После падения Восточного и Западного тюркских каганатов тюрки, занимая всю Великую Степь Евразии от Монголии до Причерноморья, некоторое время какого-то заметного государственного объединения не имели. На Волге и восточнее её враждовали возглавляемые вождями рода дуло и рода ашина. Вожди рода дуло возглавили булгар, а вожди рода ашина возглавили хазар. Великая Булгария располагалась в причерноморских и приазовских степях ее столицей была Фанагория. Хазария расположилась в прикаспийских степях. После того как булгарский хан Кубрат в 642 году умер, вожди рода ашина повели хазар войной на Великую Булгарию. Булгарские ханы сыновья Кубрата Аспарух, Батбай и Котраг не стали сопротивляться хазарам, но повели себя по разному. Аспарух увел своих булгар на Балканы создав там в 679 году балканскую Болгарию. Котраг увел своих булгар на Волгу создав там волжскую Булгарию. Батбай подчинился хазарам. После объединения приазовских булгар с хазарами сформировался в некотором смысле наследник Западного Тюркского каганата, Хазарский каганат. Ядром Хазарского каганата стал Северный Кавказ, территория каганата занимала всю Великую Степь Европы от Карпат до Урала и до Аральского моря, от лесов Русской равнины до предгорий Кавказа. Правителями в Хазарском каганате были вожди рода Ашина. Возможно, первым каганом Хазарского каганата был Ибузир Гляван, он известен тем, что в 698 году принял ссыльного византийского императора Юстиниана II и отдал ему в жены свою сестру Феодору. Эта политическая комбинация, впрочем, не привела в дальнейшем к миру между Византией и Хазарским каганатом. Каганы хазар правиышие в VIII веке воевали с арабами и византийцами. В Хазарии после смерти отца в 730 году пришел к власти каган Булан, он ввел в Хазарии иудаизм. Принятие иудаизма привело к смуте в каганате, за короткий срок сменилось несколько каганов: Обадия внук Булана, затем Езекия и Манасия, но затем подавил мятеж и утвердился у власти Ханукка брат Булана. Далее правили Исаак сын Ханукки, Завулон, Манассия, Нисси, Менахем, Вениамин, Аарон и Иосиф. Хазарский каганат существовал до 985 года пока не был уничтожен войсками русского князя Святослава, часть его населения жившего на Дону и в Приазовье вошла в состав Руси.
В 745 году на востоке Великой степи Евразии возник Уйгурский каганат. Уйгуры пришли к власти в лице кланового вождя Бильге из рода Яглакар. Каган Бильге признал себя вассалом китайцев и не стремился к завоеваниям. Но его сын Маянчур, пришедший к власти в 747 году весной 750 года нанес поражение чикам в верховьях Енисея; осенью — татарам в Северо-Западной Маньчжурии; на следующий год — на северо-западе кыргызам. При этом некоторые представители побежденных племен присоединялись к уйгурам. Подавлял Маянчур и два восстания в Китае.
Западные границы уйгурам не позволили расширить печенеги, кочевья которых в это время распространились до Хазарии.
Уйгуры приняли манихейство от беглецов из исламского Ирана и согдийцев. Согдийский язык стал вторым официальным языком империи наравне с тюркским.
К середине IX века сила Уйгурии была уже в прошлом. Племена отпадали от Уйгурии. В 841 восставшие кыргызы нанесли решающее поражение в Каракоруме. А в 842 году Китай мобилизовал против уйгуров армию, и те были разбиты и отброшены от Ордоса в Маньчжурию, м там их добили кыргызсы.
Уничтожение Уйгурской державы — это была акция не только военно-политическая: после ее разгрома китайцы предали огню все «книги мониев», а их имущество взяли в казну. Разгром манихейства в дальнейшем открыл дорогу буддизму.
Ислам, в Уйгурском казанате был представлен слабо, хотя мусульманские торговцы, посланники и суфии давно бродили по стране.
На бывшей территории Уйгурии народы входившие в её состав формировали новые государственные образования. В VII-VIII веках в верховьях Енисея жили кыргызы, тюркизированные индоевропейцы подчинённые уйгурами. Они были объединением нескольких племен, во главе которого стоял хан.
На востоке граница расселения кыргызов достигала Восточных Саян и водораздела Оки и Ангары.
Манихейство уйгуров кыргызов нисколько не затронуло.
Отношения кыргызов с уйгурами изначально складывались однозначно: это был язык мятежей, восстаний и войн: 758, 795, 818, 840, 861-870 годы. Великая степь стала театром войны между уйгурами и енисейскими кыргызами, которые вышли победителями и и на короткое время образовали Кыргызский каганат.
В 924 году кыргызов победили и изгнали на родину в верховья Енисея кидани.
Кидани не имеют отношения к тюркам, они — протомонголы, но они входили в государство уйгуров, а потом подчинялись кыргызам. Ослабление кыргызов дало киданям толчок. В период между 907 и 926 годами. их вождь Апао-Ки объединил киданей и после вторжения в Монголию открыл своим преемникам путь в Северный Китай. Китайский император ретировался с земель, расположенных к северу от Хуанхэ, и кидани образовали династию под именем Ляо. Когда-то они были учениками уйгуров, затем китаизировались. В ходе смены нескольких поколений они утратили свою силу. Удар им нанесли чжурчжени из Маньчжурии, которые вошли в Китай и довершили крах Великого Ляо в 1125 году. Осталось только их имя в истории Китая: «каракитаи» (каракидани). В 1125 году их изгнали из Китая и они пройдя через всю Центральную Азию, основали в 1130-1135 годах в северовосточной части Туркестана буддийское государство, известное под названием Каракитай.
В IX веке наиболее значительным тюркским племенем Семиречья были карлуки, кочевья которых тянулись на огромном расстоянии — от долины Таласа до Тарима в Восточном Туркестане. Кочевья эти во многих местах шли вдоль караванного пути и с юга обходили Иссык-Куль. Требовалось 30 дней, чтобы пройти караванным путем от западных границ карлукских владений до восточных. Карлуки обосновались в Семиречье еще в 766 году, после разгрома тюргешей и захвата власти в стране. Это был процветающий край. Карлуки жили не только в селениях, но и в городах (крупные карлукские города — Кулан (Луговая) и Мерке) и имели достаточно высокий уровень культуры. По роду хозяйственной деятельности они занимались звероводством, кочевым скотоводством, земледелием.
Вторым крупным тюркским племенем Семиречья были чигили. Они жили главным образом на северо-востоке от озера Иссык-Куль, хотя селились и в районе Тараза. Так же как и карлуки, они проживали в городах и селениях, владели большими стадами.
Третьим большим тюркским племенем, частично захватившим Семиречье, были ягма. Жили они на юге от озера Иссык-Куль, по направлению к городу Кашгару, причем большая часть их кочевий находилась в Восточном Туркестане.
В юго-западной части Семиречья в X веке еще проживали остатки тюргешей.
Карлуки создали свое государство со столицей Кара-Орду. После падения Уйгурского каганата вождь карлуков стал считать себя последователем уйгуров, его звали Билке Кюл Кадыр-хан. Билге Кюл Кадыр-хан начал объединять карлуков, чигилей, ягма и тюргешей в единое государство, которое позже было названо Караханидским каганатом, по имени основателя династии ханов — Абдул-Керим Карахана (умер в 956 году). Карлуки и чигили занимали в государственном аппарате и войске важные места, их племена сыграли огромную роль в образовании Караханидского государства. Высшие посты начальников занимали выходцы из ягма, наиболее воинственной тюркской народности.
Караханидское государство делилось на отдельные части — уделы, во главе которых стояли члены караханидского дома, носившие титул илекханов.
Связь между илек-ханами и ханом ханов не была прочной. Удельные князья — илек-ханы жили между собой в постоянной вражде, стремясь к самостоятельности, и потому чаще всего были в натянутых отношениях с главой караханидского дома.
Семиреченские тюрки были весьма терпимы к любым религиозным конфессиям — буддизму, христианству, манихейству, — однако основополагающей оставалось тэнгрианство. Тем не менее в 910 году ислам стал официальной государственной религией. Карлуки вели активную завоевательную политику и в начале 90-х годах. заняли весь Центральный Тянь-Шань и Семиречье. К середине 90-х годов граница Караханидского каганата на северо-востоке стала проходить по линии озер Балхаш, Сасык-Куль и Ала-Куль, позже караханиды распространили свою власть до долины Иртыша.
Исламизация тюрок.
В начале VII века на Аравийском полуострове возникает ислам. С появлением ислама начинается новая эпоха, которая называется эпохой хиджры (622 год — бегство Мухаммеда из Мекки в Медину, от которого мусульманство ведет свое летоисчисление). Мусульмане покорили арабские племена. Затем арабы одержали верх над двумя могущественными империями того времени: Византийской и Сасанидской. Правда У Вмзантии забрали только все неевропейские территории, а Сасанидскую захватили полностью. Арабы и тюрки стремившиеся к экспансии в Средней Азии столкнулись.
К началу VIII века мусульмане захватили огромные территории от южных районов Франции до берегов Инда и Окса и были не в состоянии наступать дальше. Начиная с 705 года их походы при Омейадском халифате уже не напоминали прежние молниеносные войны: речь идет о вторжении в Тохаристан, древнюю Бактрию, находившуюся в то время под властью Кундуза, то есть обращенных в буддизм тюркских царей, в Хорезм и Согдиану, где они столкнулись с местными принцами, тюрками и иранцами, с переменным успехом несколько раз вступали в сражение с тюрками Орхона и, наконец, с тюргешами. Китай избегал вмешательства.
В 750 году китайцев к действию побудил один незначительный инцидент: смерть тюркского царя Ташкента от руки китайского губернатора провинции. Сын погибшего обратился за помощью к карлукам, жившим в верховье Иртыша, самой восточной точке озера Балхаш, и к арабским гарнизонам в Согдиане. И те и другие ответили согласием.
Столкновение востока, в лице Китая, и запада, в лице Арабского Халифата, произошло летом 751 года в Таласской долине. Это было вторым столкновением востока и запада (первое произошло в Таласской долине в 36 году до нашей эры, в результате чего китайцы так не добрались до Европы на рубеже нашей эры).
Бой на равнине шел три дня и был окончательно решен тюрками-карлуками, стоявшими неподалеку и державшими нейтралитет, следующим образом: китайцы, по их мнению, были все же хуже арабов, посему нанесли удар по их флангу — китайцы бежали. В это время Китай погрузился в восьмилетнюю гражданскую войну (755-763 годы).
В результате победы арабов Центральная Азия стала мусульманской провинцией. Здесь началось насаждение ислама и мусульманской культуры среди тюрков и других народов.
Сложилась следующая ситуация: у границ халифата, от Черного моря до Памира, находился тюркский мир или, по меньшей мере, мир в стадии тюркизации. Степи Южной Украины подвергаются уже не просто нерегулярным набегам тюрков, но настоящему массовому нашествию. Скифы их наследники сарматы закрепились в горах Кавказа создав государство Аланию. Оазисы Согдианы еще принадлежат согдийцам, но тюрки все упорнее проникают в нее и все сильнее сжимают ее в своих объятьях. Разумеется, еще в течение некоторого времени тюрки продолжали поглядывать в сторону Китая, но обстоятельства толкают их на запад и этим они противостоят движению арабов на восток.
Ислам в Центральной Азии проповедовали тюркам люди, убежденные в превосходстве этой религии и не сомневающиеся в том, что она будет горячо принята. Начиная с царствования омейадского халифа Хишама (722-743 годы.), если верить историку Якуту, миссионеры добирались до тюркских правителей и предлагали им обратиться в ислам. Такие миссии посылались неоднократно и позже; к этому массовому движении примыкали также торговцы и дервиши, бродившие по степям.
Арабские коммерсанты, очень активные в первые столетия хиджры, в основном занимались пропагандой ислама, предлагая следовать их примеру «на всех путях и во всех царствах». Мистики, суфии составляли довольно разнородную группу, состоявшую из бедняков и просвещенных бродяг, в которой встречались и настоящие умы, вдохновленные верой и любовью к Аллаху.
Но существовала тюркская элита, состоявшая из уйгурской верхушки, которой не были чужды миссионерские порывы. Гардизи упоминает о мусульманском кладбище в буддийском Хотане, а один из самых выдающихся философов ислама, аль-Фараби, который жил в Дамаске и Алеппо и умер в преклонном возрасте в 950 году, вышел из тюркской семьи, жившей в Центральной Азии. Саманиды вновь ввели в обиход старую политику Ирана, которая заключалась в превентивных нападениях на скопления степных кочевников, но цель была не только в оккупации их земель или в покорении жителей, в ходе этих экспедиций присутствовал фактор веропринуждения. Активно распространял ислам в Средней Азии Караханидский каганат, тюркское государство пронявшее ислам и располагавшееся в Центральном Тянь-Шане и Семиречье. В 960 году ислам приняли многочисленные тюрки, его населявшие — «200 тысяч шатров».
Успехов в исламизации тюрков проповедники ислама добились так же у волжских и камских булгар, видимо принявших эту религию в противовес иудаизму Хазарии.
Тюрки в Халифате появились сначала качестве рабов: их покупали, у них были хозяева, которые могли освободить их. Потом пришли тюркские торговцы и военные наёмники, в большинстве принявшие ислам.
Масштабы тюркской миграции, долгое время остававшейся в определенных рамках, резко возросли в VIII веке и особенно в IX веке. Уже со второй половины VIII столетия тюркам удалось захватить важные должности в аппарате управления государством, например, Зубаир бен аль-Тюрки — губернатор Хамадана и Мосула; Хамад аль-Тюрки играл значительную роль в строительстве Багдада при аль-Мансуре (754-775 годы.). В IX веке тюркских чиновников, которые переступили незавидную участь наемников, в империи стало больше. А со времен царствования аль-Мансура количество наемников значительно увеличилось; особенно их стало много при аль-Мутасиме (833-843 годы.) можно считать, что он наводнил ими Арабскую империю.
В этом смысле представляют интерес истории двух выдающихся тюрков: Алптегина — эмира саманидов, дослужившегося до этого звания из наёмников, и Себуктегина — отца будущего султана Махмуда Газневи, также из наёмников.
Алптегин стал первым правителем захваченной во время смуты Газны. После него эмирами были Билгетегин и Пиритегин. Себуктегин был одним из командиров, пока не стал эмиром в 977 году.
В 994 годду после блестящих побед в Афганистане и Индии Себуктегин разгромил у Абиварда армию хорезмшаха Абу Али Мамуна, за что получил титул Насир ад-даула ва-д-дин («Защитник державы и веры»), а его сын Махмуд — титул Сайф ад-даула («Меч державы»).
В 818 году тюркские наёмники гулямы убили визиря аль-Фадл ибн Сахила!
Согласно источникам, в личной охране халифа аль-Мутасима тюрков насчитывалось от 4 до 7 тыс. человек, т. е. охрана была столь многочисленная и столь мятежная, что аль-Мутасим отдалился от Багдада и, по тем же источникам, основал Самарру, которая через год стала резиденцией халифа.
Это был город, где тюрки вскоре стали хозяевами.
Арабские историки признают, что у халифа аль-Мутасима I было три победы, завоеванные с помощью тюркских наемников, и без этих побед был бы уничтожен ислам: первая победа — над императором румов, вторая победа — над Бабеком и третья победа — над Мазкаром Гябром из Табаристана, который был казнен вместе с Бабеком.
Воля халифа аль-Мутаваккила (846-861 оды.), правителя без визиря, не выдержала натиска крупных чиновников-тюрков: секретарей, фаворитов, советников, камергеров, — которые засели повсюду. Здесь можно привести некоторые известные имена: Афшин — подавил восстание персидского еретика Бабека (816-837 годы.) в Азербайджане; Буга аль-Кабир (ум. в 862 год.) — сделал Армению вассальной провинцией; Буга аль-Шараби (умер в 868 году.) — некоторое время был настоящим правителем Аббасидской империи; Рашид аль-Тюрки — возглавлял поход мусульманских войск в Верхний Египет (880 год.); Ашина — в 840 году сел на трон; Итак (825-849 годы.) — губернатор Йемена и Хорасана; Вассаф (умер в 867 году.) — генерал, затем камергер и, конечно, ибн Тулун — основатель Тулунидской династии в Каире…
С такими людьми тюрки чувствовали себя всемогущими. Аль-Мутаваккил, изменив порядок наследования (хотел оставить трон младшему сыну), спровоцировал дворцовый переворот, был убит, и в 861 году на трон тюркские наёмники-гулямы посадили его старшего сына.
В 861 году халифы практически утратили реальную власть, а тюркские гулямы перестали быть рабами, даже номинально. Они стали истинными хозяевами. Будучи зависимыми от них, избираемые ими, потомки Мухаммеда вынуждены были потакать их капризам под страхом смерти. Они склонили перед ними головы, что, впрочем, не мешало тюркам нередко убивать их. Теперь арабы не знали, как обойтись без столь опасных «служителей».
Получалось более чем странно: халиф не мог и часу удержать власть без тюркских гулямов, а те не могли господствовать в чужой стране без соизволения халифа. Условия, которые создали для них халифы, были роскошны: они получали содержание, выполняли привычную работу — воевали, подавляли восстания, служа халифам, а власть защищала их от народа, ведь для народа они оставались чужаками. Оторванные от родины, традиций, тюркские гулямы убивали халифов, грабили купцов, жестоко обращались с крестьянами. Но они были силой, ибо сабли были только у тюрок.
Общим между гулямами и арабами было лишь исповедание ислама, но этого оказалось достаточно, чтобы система Халифата уцелела.
Тюркские гулямы, взяв власть в свои руки, за 10 лет низвергли и убили четырех халифов. Однако гулямы были необходимы, так как только они смогли, в частности, подавить восстание зинджей — черных невольников из Африки (869-883 годах.).
Теперь тюркским теневым властителям было бесполезно оставаться в Самарре. В 892 году город был сдан на милость песков, а двор вернулся в Багдад.
Влияние обычаев тюрков на население Халифата и на идеологию ислама.
Часто историки утверждают, что тюркские гулямы, обращенные в ислам, были искренними мусульманами и приняли арабскую цивилизацию. Возможен совершенно иной взгляд на сей счет. Известно, что тюрки не отличались скорым принятием новых мировых религий, хотя, разумеется, по мере того, как они поступали на службу к мусульманам, начинали попадать под влияние новой веры. Принять ее было для них вопросом дисциплины, а следовательно, и чести. Присягнув на верность халифу, мусульманскому имаму, эти прирожденные воины считали себя обязанными исповедовать его веру. Приняв ислам, они от него не отступали, дисциплинированность побеждала их сомнения. Ислам, принятый ими окончательно, они исповедовали добросовестно, ничего не изменяя в нем и ничего не оспаривая, как и подобало людям, называющим цивилизацию «повиновением», а государственный закон — приказом. Тюрки вступили в суннитскую мечеть не как смиренные неофиты, а как рекруты — по-военному, — не склонив головы, в полном вооружении, — что возмущало арабов, так как это противоречило их правилам. Но арабам пришлось смириться с тюркскими нравами.
Чтобы утверждать факт детюркизации наемников в IX веке, следовало бы допустить, что они совершенно смешались с местным населением или были привезены сюда детьми и воспитывались в духе мусульманской религии, как это позже случилось с янычарами. Но ничего подобного в истории не было. Арабы старались держать наемников подальше от мусульманских распрей. В Самарре у них были свои кварталы, где они жили своей этнической группой, им не разрешалось смешиваться с местным населением и брать жен вне круга тюркских девушек, которых покупал для них сам халиф. Молодых женщин привозили из Центральной Азии. Возраст имел особое значение. В женщинах, прежде всего, ценилась верность традициям предков: она должна была только наполовину принадлежать сообществу, т. е. иметь самое мизерное воспитание в духе Корана и не участвовать в социальной и религиозной жизни. Ее влияние на тюркских детей, родившихся на земле ислама, в Умме, могло быть благотворным, учитывая, что дети обычно забывают прошлое своих предков. Поэтому мусульманские авторы, в первую очередь Джихаз, помимо храбрости и привычки к суровой жизни, высоко ценили у тюрков верность родине. Как писал фон Грюнбаум: «Их страсть к насилию была ярко выражена, но еще сильнее было их сопротивление ассимиляции… Их преданность стране, откуда они были родом, нельзя назвать обычной ностальгией, напротив, она несет в себе опасные последствия. Тюрки, прежде всего, привержены групповой сплоченности, даже живя в самом центре ислама, они не стремятся войти в исламскую общину».
Обычаи и традиции тюрков, попавших в чужие страны, оставались в качестве главного мерила, определяющего их жизнь. Наиболее рельефной национальной чертой тюрков, кроме их приверженности к иерархии и дисциплине, было отсутствие лжи, доносительства, обмана доверившихся им. Предателей и доносчиков убивали. Тюрки в чужих краях сохраняли качества «благородных дикарей».
Арабы и персы ценили их гордость, свободу от пороков, стремление добиваться командных постов, что толкало их на усердия в боях, походах и государственной службе.
Покинув родину, тюрки попали во взаимодействие византийского, арабо-мусульманского и христианского миров и, будучи представителями степного мира, естественно, вступили во взаимодействие с ними.
Вспомним, как трактовал проблему контактов различных этносов Л. Гумилев: «Либо этносы сосуществуют рядом, помогая друг другу в ведении натурального или товарного хозяйства, — симбиоз; либо группа чужого этноса внедряется в среду аборигенов и бытует в относительной изоляции — ксения; либо пришлый этнос узурпирует ведущие позиции в местном этносе — химера; либо этнос растворяется в соседе путем смешанных браков — ассимиляция. Однако зачастую сосуществование становится трудным, и тогда возникают контроверзы, которые разрешаются путем войны».
Ни в Китае, ни в халифате кочевники не обрели покоя. Их не любили, а использовали. Вероломство и жестокость стали знамением эпохи. В Китае прокатилась волна шовинизма: ненависти ко всему чужому и больше всего — к тюркам.
В Византии в это время в тюрках не нуждались и пренебрегали ими. В халифате тюрок ненавидели.
К 900 году арабы проявили полную неспособность защищать свою страну, свои дома и семьи и уж тем более свою веру, от внешних и внутренних врагов. Власти арабов в Халифате как бы пришел конец. Персидский историк Равенди писал в 1192 году: «Слава Аллаху… в землях арабов, персов, византийцев и руссов слово принадлежит тюркам, страх перед мечами которых прочно живет в сердцах».
Влияние тюрков на преобразования в исламском обществе IX веке проявилось во всех областях жизни. Именно власть тюрков косьвенно обусловила расцвет философии, истории, точных наук, медицины, развитие погребального искусства, что в принципе запрещалось шариатом.
Пробуждение иранизма, отколовшегося от арабизма, происходит в том же IX веке, то есть именно тогда, когда утверждается владычество тюрков, с самого начала пропитанное согдийской, то есть иранской, культурой. Может быть, это не случайность, тем более что впоследствии тюрки часто, добровольно или не осознавая того, вставали на сторону Ирана. Газневиды и сельджуки говорили на персидском языке и дали иранскому искусству средства для полного самовыражения; при них персидская литература достигла сияющих высот; еще позже восхождение туркменов на трон в Исфахане стало началом первой национальной династии в этой стране со времени мусульманского завоевания — династии Сефевидов.
По Р. Рахманалиеву.
Post Views: 1 058
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Введение
Глава 1. Древние тюрки и первые сведения о них в китайских источниках
Глава 2. Арабо-мусульманские источники о тюрках
Глава 3. Арабское завоевание Средней Азии
Заключение
Список использованной литературы
Введение
История Древнего Востока и тюрков имеет большую протяженность во времени. Мы начинаем ее изучение с появления первых государственных образований в долинах Нила и Евфрата во второй половине IV тысячелетия до н.э. и заканчиваем для Ближнего Востока 30-20-ми гг. IV в. до н.э., когда греко-македонские войска под руководством Александра Македонского захватили весь Ближний Восток, Иранское нагорье, южную часть Средней азии и северо-западную часть Индии. Что касается Средней Азии, Индии и Дальнего Востока, то древняя история этих стран изучается до III-V вв н.э. Эта граница является условной и определяется тем, что в Европе в конце V в. н.э. пала Западная Римская империя и народы европейского континента вступили в период средневековья. Географически территория, называемая Древним Востоком, простирается с запада на восток от современного Туниса, где располагалось одно из древнейших государств - Карфаген, до современных Китая, Японии и Индонезии, а с юга на север - от современной Эфиопии до Кавказских гор и южных берегов Аральского моря. В этой обширной географической зоне существовали многочисленные государства, оставившие яркий след в истории: великое Древнеегипетское царство, Вавилонское государство, Хеттская держава, огромная Ассирийская империя, государство Урарту, мелкие государственные образования на территории Финикии, Сирии и Палестины, Троянское Фригийское и Лидийское царства, государства Иранского нагорья, в том числе, мировая Персидская монархия, в состав которой входили территории почти всего Ближнего и частично Среднего Востока, государственные образования Средней Азии, государства на территории Индостана, Китая, Кореи и Юго-Восточной Азии.
В данной работе мы попытались более глубоко рассказать об арабских источниках о древних тюрках. Исходя из общей цели мы выделяем следующие задачи:
- рассказать о первых сведениях о тюрках в китайских и других источниках;
- осветить историю завоевания арабами Средней Азии;
- рассказать об арабо-мусульманских авторах и их сочинениях о древних тюрках.
Данная курсовая работа состоит из трех тематически заявленных глав, введения, заключения и списка использованной литературы.
1. Древние тюрки и первые сведения о них в китайских источниках
В течение I--II вв. гунны боролись с Китаем и одновременно с другими соседями: саками, протомонголами и древнекиргизскими племенами бассейна Енисея. В конечном счете, ослабленные в этой борьбе, гунны в середине II в. н. э. потерпели поражение от протомонгольских племен сяньби и были оттеснены на запад, в пределы современного Казахстана. В этом движении они увлекали за собой побежденных ими саков, большая часть который подвергалась тюркизации, а также угров, являвшихся, по-видимому, союзниками гуннов. Во II в. западные источники (Дионисий и Птолемей) фиксируют гуннов в Прикаспии.
В основном по китайским источникам и данным археологии изучены история Гуннской державы в Центральной Азии, взаимоотношения гуннов с Китаем и западными соседями, каковыми были восточноскифские (сакские) племена юэчжей и усуней. Войны гуннов с последними и являются, по сути дела, предысторией гуннского нашествия на Европу. Именно в последние века до н. э. и первые два столетия н. э. происходили события, плохо освещенные в источниках, но имевшие серьезное значение для истории Евразии. Речь идет о широкомасштабных этнических изменениях на огромной территории от Монголии до Волги. Раньше здесь в степной полосе обитали преимущественно иранцы, а в лесостепной -- угры. В указанное же время ситуация стала меняться. Ныне доказывается, что основная масса племен собственно Гуннского союза состояла из прототюрок. Единственным остатком их по языку в наше время являются чуваши, в раннее же средневековье наиболее известными прототюркскими этносами были булгары и хазары.
Похоже на то, что самые первые мусульмане среди Хунгаров появились не ранее второй половины 3-9 века, в тот исторический период времени, когда племена, входившие в Хунгарскую федерацию, еще вели кочевой образ жизни и обитали между Доном и Нижним Дунаем, являясь соседями большого государства Тюркских Хазар (Turkish Khazarr), столица которых Атиль или Идель располагалась чуть восточнее реки Волги. Население государства составляли различные национальности: чистые хазары, затем иранцы - сарматское племя Аорсы (Aorsi), которые составляли гвардию Хазарского кагана, хорезмийцы (Khwarazmians) и, наконец, многочисленные мусульманские купцы разных национальностей, жившие в столице Хазар, в которой имелись мечети и школы, где изучался Коран. Согласно Risale Ибн Фадлана, в Ители имелась пятничная мечеть, а местные мусульмане являлись поданными Хазарского кагана. См.: Ал-Мас"уди. Китаб ат-танбих. Лейден, 1894. С, 83. Согласно al-Istakhri в Ители проживало 10 000 мусульман, имелось 30 мечетей.
Самое ранее упоминание встречается в " Kitab al - Alak al nafisa", у Ибн Руста (Ibn Rosteh) иранского хронографа, написанную между 290-300 (араб. летоисчисление) или 903-913 гг. на основании географических заметок иранского ученого - al Diayhani (900?), который в свою очередь, использовал как источники для своего исторического труда анонимные исторические свидетельства о Центральной Азии и Восточной Европе. В этих источниках венгры называются Madjghariyya или Мадьяры. В тот исторический период Мадьяры проживали недалеко от Черного моря между Доном и Дунаем. Их соседями являлись сильное племя Баджняков (Босняки-Боснийцы, печенеги) Badjanak- Pechenegs. Именно, под их давлением Мадьяры около 889 -92 гг. были вынуждены, переселится к Карпатам, где основали свое государство просуществовавшее до окончания I Мировой войны. . Весьма вероятно, что тот же самый " Anonymous account" (9 в.) явился источником для "Kitab al Masalik wa manalik" иранского ученого Al Bakri, в которой описывается страна Al-Madjghariyya (460/1068). В этом источнике говорится, что Мадьяры ведут кочевой образ жизни, а их земли расположены по берегу Черного моря Madjghariyya и граничат с Византией (bilad al-Rum
Сложность изучения событий этого времени в запутанности и неопределенности этнической терминологии византийских источников. Например, кочевников Восточной Европы они традиционно называют гуннами, иногда тюрками. Феофилакт Симокатта пишет, что северные соседи персов -- гунны, которых привыкли называть (в его время) тюрки. То же у Феофана и других авторов. Картлис цховрэба. Тбилиси, 1955. Т. 1. С. 11, 12, 19, 27, 59 Да и армянские писатели даже в VII в. охотно применяют наименование "хоны" ко всем северным кочевникам/ не обязательно тюркам.Уже говорилось о различении в источниках булгар и утигуров, но Никифор называет Куврата государем уногундуров, хотя это и не означает тождества уногундуров с оногурами и утигурами, как полагает, например, А.В. Гадло.
2. Арабо-мусульманские источники о древних тюрках
Описание народа al-Madjghariyya также встречается в Tabai al hауаwan (514/1120 гг.), написанную иранским ученым Sharaf al Zaman Tahir al Marwazi. Анализ текста показывает, что в период до 889-92 гг. Хунгары обитали в южных степях России, между Доном (Dune, в тексте иранца Ibn Rosteh) и Atil (Идель прим. Автора) Etul (Don?). Описание страны Al- Madjghariyya в труд al Marwazi, также взято из работы al- Diayhani.
Анонимный Персидский источник называемый - "Hudud al alam", написанный в 982 г. упоминает Хунгар под именем Madjghari . Согласно "Hudud al alam", страна - Madjghari располагалась к западу и граничила с Карпатами, а с севера граница проходила со страной Христианского народа названного - Wanandar. Это племя, возможно, идентифицировать с племенем Булгар - Onugundurs (Онугуры), которые в 6-7 веках заселили северо-западную часть Кавказа в регионе Кубани. Из Византийских источников известно, что под командованием хана Аспаруха часть этого племени покинула район Кубани и двинулось к нижнему Дунаю, который пересекла в 679 г., и где обосновалось. С юга Онугуры граничили с государством Булгар. Новоприбывшие Оногуры приняли христианское крещение в 864 г.
Из другого " Anonymus account" написанного в 10 веке мы узнаем, что Хунгары завоевали Карпаты в 889-92 гг. Чичуров И. С. Указ. соч. С. 37.
Имя Madjghari или точнее Madjghariyan, (множественное число от Персидского Madjghari) также встречается в труде "Zayn al-akhbar" (414-4/1048-52), принадлежащего перу иранского ученого Gardizi или Gurdezi (Гардизи). Гардизи относил их к тюркам. В "Zayn al-akhbar" в параграфе посвященного Булгарам (Bulgars) Дуная, они названы Nandar (Нандар).
Al-Marvazi в своем труде "Tabai al-hayawan", также называет Хунгар (которых он знал по их древней родине к северу от Черного моря между двух рек, которые можно отождествить с Доном и Дунаем) - Al Madjghariyya.
Al Marvazi считал Мадьяр по происхождению (origin) тюркским народом, как и Ibn Rosten (Ибн Руста), он использовал как источник - Anonymous account составленный Al-Diayhani.
Имя al-Madjghariyya также упоминается Abu Al-Fida (732-1331) в его географической работе - Takwim al-buldan. Возможно, Abu Al-Fida использовал как источник труд историка Al-Bakri под именем Kitab al Masalik wa L-mamalik.Возможно поэтому Abu Al-Fida называл столицу Хунгаров Madjghari.
В другом отрывке своего труда Abu Al-Fida упоминает Magyar под именем - Madjar. Согласно этому отрывку Madjars проживали по соседству с Сербами (al- Sarb), Влахи (Vlachs- араб. Al-Awlak) и другими "неверными" (infidel) то есть христианами в горах называемые Kashka - Tagh (Кашка-дар, Кашкадар), где Danube (Дунай) начинается и течет, а с другой стороны его Альпы, а с другой - Балканский полуостров. Мовсес Каланкатваци. Патмутюн алваниц ашхарh. Ереван, 1983. С. 1.18, 133, 171, 186, 187. 249 и др.; Левонд. Патмутюн. СПб., 1887. С. 16, 17 и др.
Al Dimashki в своей космографической работе " Nukhbat al-dahr fiadjaib al-barr wa l-bahr", упоминает Madjar или Хунгаров среди племен населявших страну - Nahral - Sakaliba wa L-Rus (где Al-Dimashki ошибочно посчитал Дунай и Тиссу притоками Днепра).
Помимо Мадьяр Al-Dimashki также упоминает племя Bashkirsd-Bashkord -Башкорд.
Персидские и арабские имена al-Madjghariyya, Madjghari, Madjghariyan и Madjar - Мадьяры происходят из финно-угорского этнонима - Magyar, который также был известен по средневековым европейским источникам. Например, Византийский автор Константин Порфирородный писал (в 949-52 гг.), что среди Хунгар поселившихся при Среднем Дунае имеется клан meyepn (по венгерски Meger). В "Венгерской хронике" - Симона Гезы (написанную в 1285-5) "Gesta Hungarorum" говорится, что предки Хунгаров носили имя - Mogor.
В Gesta Hungarorum автора Belae regis Notarius (са.1200) говориться, что территория, которую занимали хунгары до своего прихода в Карпаты, называлась- Dentumogor (по-венгерски -Donto magyar). Вторая часть этого имени - mogor, соответствует имени предков венгров из хроники Simona of keza, в то время как первая часть- Dentu, по всей видимости, восходит к имени Dana, известной по Kitab al-Buldan, написанной Ibn al-Fakih 290/902), как территория, расположенная в нижнем течении Дона, также известно под именем TanaT, упоминаемой в письме хазарского кагана Иосифа (10 в.).
Итальянские географические карты 13-14 веков также называют этот регион - Thanatia.
Bashkirs являются вторым этнонимом, которым арабские географы 4-8/10-14 веков называли Хунгаров.
Другое имя, каким арабские географы 4-8/10-14 вв. называли Хунгаров, было имя Bashkirs, которые на самом деле были не Мадьярами и проживали с 9 в., если не ранее, на территории, соответствующей провинциям старой России, простиравшимся от Пензы до Оренбурга, они (башкиры) не имеют ничего общего с Хунгарами, которые говорили и говорят на языке финно-угорской группы. Употребление имени - Bashkirs для обозначения Хунгаров загадка, которую предстоит решить несмотря на предыдущие многочисленные попытки историков и лингвистов, как венгерских так и других, которые не смогли ее разрешить. Моджмал ат-таварих, Тегеран, 1939. С. 98--105.
Первый арабский автор, у которого встречается имя Bashkirs для обозначения Хунгар, был al- Masudi (345/956), которой в своей книге " Murudi al-dhahab описал войну Хунгар и их союзников Pechenegs (Печенегов) с Византией в 320-32/932-944 годах. Al-Masudi в своей книге назвал Хунгар двумя различными, но близкими именами - Badjghird и Bazkirda, которыми обозначил два многочисленных племени.
Историк AL Istakhri в своей книге " Kitab Masalik al Mamalik" также именем Basdjirt назвал подлинных Bashkirs и Хунгаров (Hungarians). Basdjirt (подлинные) Башкиры проживали, согласно этому географу, между Огуз-Тюрками (al-Ghuziyya) и Булгарами Камы (Bulghar) и подчинялись последним, тогда как Basdjirt Hungarians проживали по соседству со страной Al-Rum или Византийской империей. Они были соседями Badjanak или Печенегов, которые проживали между Доном и Дунаем. Исторический труд al-Istakhri явился главным источником при написании ученым Ibn Hawkal своего географического исследования, озаглавленного "Kitab al- Masalik wa L- Mamalik" или " Kitab Suratal Ard" (первое издание до 356/967, второе издание 367/977, и окончательная версия 378/988). В этой книге Ibn Hawkal, как и все, называл Хунгар именем Basdjirt.
Имя Bashkirs (написано Bashghird) встречается в книге арабского путешественника и писателя Abu Hamid al Andalusi al Gharnati (565/1169 -70), называемой "al Murib an bad adja-ib al Maghrib", в которой именем Badjghird названы жители страны - Unkuriyya. Abu Hamid al-Gharnati посетил страну Unkuriyya в 545-547/1150-1153 гг., где прожил три года, а покинув ее, оставил в этой стране своего старшего сына, который женился на дочери местного мусульманина. Этот же автор в другой своей книге - Tuhfat al-albab также описывает Хунгар под именем Bashghurd.
Другой автор Yakut (626/1229) также описывает и называет Хунгар именем Bashkirs, а их страну Bashghirdiyya. Yakut сам встретил группу башкир в городе Алеппо (Халеб) в Сирии изучающих мусульманское право по канону, созданному философом-правоведом Абу-Ханифа Денавери, кордом по национальности. Йакут аль-Хамави (Yakut) также упоминает европейское имя Хунгар как al-Hunkar (al-Hungar) Ибн Русте. Ал-А"лак ан-нафиса. Лейден, 1892. С. 120--121. .
Огромный географико-описательный труд Ибн Саида Магреби, в котором содержится эта идея (о двух религиях Хунгар), был использован как источник историком Abu L-Fida при написании им своей книги "Takwim al buldan".
Арабский космограф Abu Shams Abd Allah al-Dimashki (727/1327) в своей книге " Nukhbat al-dahr fi adjaib al-barr wa L-bahr" говорит, что народ Bashghird проживает на юго-востоке от Европы вдоль Madjar или Хунгаров (Hungarians). Он также не понял, что эти имена представляют один народ. Возможно, Al-Dimashki называя венгров двумя именами Хунгары-Мадьяры и Башкорды отделял мусульман - венгров от венгров - христиан, как это сделал Ibn Said al-Maghribi.
Bissermini, Bezzermini, Bisirmani, Bezermeni, Buzurman - Бессермяне - Басурмане. Это есть калька с древнего хунгарского слова - Bosormeny "мусульманин" употребляемого в хунгарских хрониках, написанных на латыни. Однако это слово употреблялось не только в центральной и восточной Европе, но встречается (с тем же значением) в польском, старо-чешском и русском языках, в которых слова - bisurman (busurman), besermen и basurman (busurman) - басурман, бесермен означало - мусульманин. Важно, что Джон Пауль Карпини, известный посол Римского Папы Иннокентия IV к монгольскому хану (1245-7), в своих путевых записях упоминает народ называвшей себя - Bisermini, которые отождествлялись ученым I. Hrbek (1955 г.) с Khwazarmians - хорезмийцами, жившими возле Аму-Дарьи. Также, вполне возможно, что Bisermini - бисермяне Хунгарии могут быть частью этих - Khazarmians - хорезмийцев в Хунгарии. Во всяком случае, термины - Ysmaelita (исмаилиты) и beserman (биссермян), ismaeliticus означали только мусульман в целом. Необходимо к этому добавить, что имя Boszormeny отмечено как топоним в пяти административных единицах Хунгарии (Венгрии) в пределах ее исторических границ, а также в ряде средневековых документов. Например, в документе датируемый 1248 годом упоминается город - villa Nogbezerman (на венгерском Nagy Boszormeny "great Boszormeny" "Великие Бесермяны"), который располагался к востоку от среднего течения р. Тиссы в районе Ниир - Nyir (Nyr).
Caliz (1114 г.) Kalez (1156 г.), Qualis (1212 г.) на современном хунгарском (венгерском) Kalis и немецких хрониках - Kotzel, Koltzens, Khwarazmians. Это имя впервые в Хунгарских источниках на латыни упоминается в 1111 г. как народ называемый "хунгарами" - Calis, византийский эквивалент этого имени Khalisioi. Согласно византийскому историку Sohn Kinnamos (писавшему между 1150-65 годами), эти - Khalisioi были подчиненными короля Хунгар и воевали вместе с Dalmatoians (Далмация) против армии византийского императора Manuel Comnenus (Мануил Комнин). Мнение историка относительно религии этих Khalisioi очень различается; в одном месте он пишет, что они придерживаются религии персов (islam?), тогда как в другом отрывке своего сочинения говорит, что они придерживаются религии Моисея (mosaic). Хунгарское имя - Kaliz, как и византийское - Khalisi соответствуют Khvalisi - хвалисы, как на старо-русском языке называли Khwarazmians - хорезмийцев и Khwarazm - Хорезм, что встречается в летописи Нестора написанной в начале 12 века. Хунгарское имя хорезмийцев - Kalis, соответствует этнониму al-Khazar, al Khalis или, - khazar-khalis, которым именовались этническая группа людей близких по своему происхождению к хорезмийцам и проживавших, согласно историкам al-Istarhi и Ibn Hawkal, в западной части хазарской столицы города Итиля (Atil). Хорезмийцы (Chwarazmians) появились в хазарском царстве в 8 веке, поскольку имя "епископа" хорезмийцев-Khonales упоминается в списке имен, записаннвх ранее 787 года. Это был список имен "епископов" всей хазарской империи, которые подчинялись своей метрополии в г.Doros (Дорос) в Крыму. Имя - Khonales стоит в списке сразу после имени - Astel (Итиль) столицы Хазарии. Согласно Кулаковскому и Васильеву А. (The Goths in Grimea, Cambridje Mass. 1936 г.) - Khonales был город расположенный в Хазарском царстве, к востоку от р. Волги, неподалеку от Каспийского моря, которое в летописи Нестора (12 в.) носит название - Хвалынское море. Возможно также, что имя Khvalinsk, носила восточная часть Хазарской столицы, тогда как Западная часть называлась Итиль (Atel).
Согласно "Al-Murib", в Хунгарии (страна Башкерд) существовало два типа мусульман. Так там имелись "awlad al Maghariba", "потомки народов Запада" и "awlad al-Khwarazmiyyin", т.е. "потомки Хорезмийцев". В первом случае имя "awlad al Maghariba" (Магриб - запад на курд. яз.) остается загадочным.
Мусульмане Хунгарии в то время были еще многочисленны, так как в папском письме от 1221 года говорится о многочисленности сарацинов Хунгарии "multitudo Saracenorum Hungariae". В период правления Андрея II появилось предписание о мусульманах Хунгарии, известное по книге Йакута аль Хамави "Mudjam al-buldan". Эти сведения были получены им от al-Bashghirdyya - башкордов, которых он встретил в г. Haleb (Алеппо). Ал-Мас"уди. Указ. соч. С. 83. Дата этой встречи точно неизвестна, но, тем не менее, известно, что Йакут провел некоторое время здесь (Алеппо) в 613/1216, 614/1217, в 621/1224 и в 626/1229 гг. незадолго до своей смерти. Согласно этому автору, Башкорды "al Bashghirdyya" были людьми с очень красными волосами (блондины), лицом и телом розового (здесь - белого цвета, Йакут употребляет здесь арабский термин - в обоих значениях), они исповедовали мусульманское юридическо-религиозное право, каноны, следуя школе Абу Ханифы. Йакут Аль Хамави спросил одного их этих Башкордов об их стране и образе жизни, и ему объяснили, что страна - Башкерд-Bashghirdyya находится за Константинополем и принадлежит Франкам или стране франков (другими словами - западные христиане) которых эти башкорды называли al-Hunkar или Хунгария. Эти Башкерды подчинялись (араб. raiyya) королю Хунгар и проживали в тридцати местах, удаленных друг от друга. Башкерды были вовлечены в Священную войну - джихад (djihad). Учитывая тот факт, что Хунгария была окружена врагами мусульманской религии, Йакут Аль Хамави также спросил у встреченных им Башкердов, как они попали в Хунгарию, те ему объяснили, что прибыли в страну al-Hunkar из Булгар (bilad Bulgar); в древние времена семь мусульманских ученых (проповедников), которые поселились среди них al-Bashghirdyya - Башкердов обратили их в Ислам. Эта традиция, услышанная Йакутом аль Хамави о происхождении башкордов Хунгарии от Булгар, соответствует Хунгарской хронике "Anonymi gesta Hungarorum", написанной 1196-1203 годах, согласно которой, во время правления царя Таксони (Taksony) в Хунгарию переселилась группа Ishmaelites (исмаилиты) из terra Bulgar.
3. Арабское завоевание Средней Азии
На юге Восточной Европы в VI в. утверждается верховная власть сначала единого Тюркского, а затем, с 588 г. (приблизительно), Западнотюркского каганатов. Центр последнего располагался в Семиречье, а главная арена деятельности находилась в Средней Азии, где тюрки постоянно конфликтовали с Ираном. Но и племена Предкавказья, по крайней мере восточной его части, зависели от хакана тюрок и вовлекались в войны с Ираном.
Ранние арабские авторы для событий VI в. использовали вполне достоверные для этого времени сасанидские "Хвадай-намак". Именно из них они почерпнули известие о разгроме тюрками государства эфталитов (хейталитов), когда хакан тюрок убил Варза, царя эфталитов, и овладел его страной. Расцвет Тюркского каганата они связывали с хаканом (маликом, царем) Сенджибу (Сенджиу). Для защиты от орд этого владыки Хосров I Ануширван заново укрепил Дербент и поставил там на условиях военного поселения 5 тыс. воинов-персов для защиты рубежей Армении.
В то же время, говоря о хакане западных тюрок, арабские источники изображают его на Кавказе как некоего верховного сюзерена многих местных племен. Среди последних же для 60--80-х годов упоминаются бурджан (т. е. булгары), баланджар, банджар, аланы выглядит лишь как самое видное. Особенного внимания заслуживает упоминание войны Ануширвана с булгарами в районе Дербента, если это, конечно, не позднейшая интерполяция. Ат-Табари. Тарих ар-русул ва-л-мулук. Сер. 1. С. 216--218.
Таким образом, во второй половине VI в. на Северном Кавказе функционировали несколько политических объединений, одним из которых было Хазарское. Но все они, видимо, в той или иной мере признавали верховную власть Тюркского каганата.
После дворцового переворота в Константинополе 602 г., когда император Маврикий был убит Фокой, персы под предлогом мести за убитого перешли в наступление на Византию. Началась длительная война, продолжавшаяся более 25 лет. Предлог к войне был, конечно, надуманным, поскольку Хосров II не прекратил военных действий и после того, как Фока был свергнут и казнен Ираклием. Почти 20 лет военный успех сопутствовал Ирану, чьи войска овладели Сирией, Палестиной, Египтом, дважды достигали Константинополя.
Но затем военное счастье перешло к Ираклию. Знаменитый рейд императора через Месопотамию и Армению стал возможен не только благодаря его внезапности, но и потому, что Ираклий сумел найти себе союзников в тылу врага. ПСРЛ. М., 1962. Т. 1. С. 17, 24, 65; СПб., 1908. Т. 2. С. 12, 17, 53. Ал-Мас"уди упоминает в качестве союзников Ираклия алан, хазар, абхазов, сарир, грузин, армян и других (не названных). На стороне Хосрова в Закавказье остались албаны и, по-видимому, часть армянских князей. Есть основания полагать, что и правитель (эрисмтавари) Картли остался верен Ирану, за что позже жестоко поплатился. Персы были вынуждены покинуть Закавказье, исключая некоторые укрепленные пункты (Тбилиси, Дербент). Однако Хосров в следующем 625 г. заключил союз с аварами, булгарами и славянами, и те в 626 г. осадили Константинополь. В ответ Ираклий обратился к хазарам, и те стали опустошать Закавказье
История Западнотюркского каганата известна нам плохо, По армянским и отчасти арабским источникам мы знаем о событиях конца VI -- начала VII в. на восточной границе Ирана Себеос подробно рассказывает об армянском князе Смбате Багра туни, которого Хосров II назначил мирзпаном пограничной области Гиркании. Вопреки мнению некоторых историков это происходило не в правление хакана Тун-шеху (618--630 гг.), а в последние годы VI в. и в первые годы VII в. Затем сведения о тюрках на востоке Ирана из источников исчезают, и, как уже сказано, в 20-х годах VII в. союзниками Ираклия выступают хазары. а Хосрова -- булгары, авары, славяне и др. Из китайских источников известно, что Тун-шеху "покорил Персию". Очевидно, здесь какая-то путаница. Или Тун-шеху правил раньше, в конце VI -- начале VII в., или к 20-м годам VII в. ошибочно отнесены события более раннего времени.
Исследователи относят к 30-м годам VII в. смуту в Западнотюркском каганате и именно с ней или же с крушением этого государства под ударами китайцев в 50-х годах VII в. связывают возникновение Хазарского государства. Мне представляется это неточным. Выше приведены данные источников о практически самостоятельной хазарской политике в 20-х годах VII в., и это позволяет датировать образование Хазарского государства приблизительно первой четвертью VII в. Правда, хазарский правитель еще признавал верховную власть хакана тюрок, с которым он был в родстве. Но двойной титул хазарского правителя, джебу-хакан, кажется, говорит о том, что он считал себя не ниже своего официального сюзерена. На практике же хазары действовали полностью самостоятельно.
Принимая за дату основания Хазарского государства первую четверть VII в., в то же время подчеркнем, что речь идет о начальной дате, за которой последовал довольно значительный период становления Хазарского каганата как уже во всех отношениях самостоятельного государства, ставшего главной политической силой Восточной Европы. И в этом периоде вырисовываются два главных момента: принятие хазарским владыкой высшего в кочевом мире титула "хакан" и победоносная борьба с другим прикавказским политическим объединением -- Булгарским союзом.
Возвышение Великой Булгарии источники связывают с правлением хана Куврата. Очевидно, его имеет в виду эфиопский источник, упоминающий о крещении булгарского правителя в Константинополе в 619г. Полагают, что в начале 30-х годов VII в. (632 г.) булгары освободились от (номинальной) зависимости от Западнотюркского каганата. Куврат умер во времена императора Константа II (641--668 гг.), оставив пятерых сыновей, которым завещал жить вместе и не враждовать друг с другом. Но дети Куврата нарушили завет отца, и Булгарское объединение распалось. Из возникших "дочерних" орд лучше всего известны две: та, что вместе с ханом Аспарухом ушла на Балканы, и орда старшего сына Куврата Батбаяна (Баяна), оставшаяся в Приазовье. Согласно византийским источникам, уже после распада Булгарского объединения из глубин Берзилии (Верилии} вышел великий народ хазар и сделал орду Батбаяна-Баяна своим данником.
Иначе представлены эти события в хазарских сказаниях. Отвечая на вопрос Хасдая ибн Шафрута, царь Иосиф рассказал, очевидно, предание из тех, что, по его словам, "известны всем старикам нашей страны" . Согласно этому преданию, хазары некогда были малочисленны и воевали с народами, которые были многочисленнее и сильнее их. Здесь надо обратить внимание на два момента. Во-первых, на указание о малочисленности хазар. Во-вторых, на то, что они воевали с другими народами, без указания на подчинение хазар последним. Имя этих врагов хазар упомянуто лишь в пространной редакции письма Иосифа, где оно обозначено как вннтр. Исследователи давно пришли к выводу, что под вннтр следует понимать племена Булгарского союза. События эти происходили где-то в 40--70-х годах VII в. после смерти Куврата. Ибн Русте. Ал-А"лак ан-нафиса. Лейден, 1892. С. 120--121. Но в отличие от византийских источников хазарские предания говорят о преследовании хазарами врагов до р. Дуна, т. е. Дуная, с дополнительной констатацией факта поселения беглых вннтр, т. е. булгар Аспаруха, вблизи Константинополя. И этому надо верить, так как степные (и частично лесостепные) районы Восточной Европы попали под власть хазар.
Но как все-таки малочисленные хазары сумели победить многочисленных, "как песок у моря", булгар? Несомненно, здесь большую роль сыграла вражда между сыновьями Куврата. Но ведь Аспарух ушел на запад, преследуемый хазарами, и, следовательно, до этого булгары -- плохо ли, хорошо ли -- действовали против врага вместе! Следовательно, надо искать и другие причины победы хазар. Думается, источники при их внимательном рассмотрении дают ответ и на этот вопрос.
Земля алан занимала центральную часть Предкавказья и вклинивалась на запад, т. е. в территорию, контролируемую булгарами. Следовательно, для алан было важно освободиться от власти булгар, а потому они и могли пойти на союз с хазарами, жившими на восток от их территории.
Именно союз с аланами помог хазарам сокрушить булгар, изгнать часть их на запад и подчинить остальных. В укреплении этого союза наверняка сыграли роль и подвластные хазарам родственные аланам маскутские племена Каспийского побережья, даже абхазы и, наконец, хазары. Хазары упоминаются чаще других племен, и это дает основания думать, что именно их политическое объединение постепенно, к 90-м годам VI в. (события, связанные с восстанием Бахрама Гура в 590-591 гг.), выдвигается на первый план в Восточном Предкавказье. Правитель хазар уже в начале 90-х годов VI в. титулуется "малик" ("царь") . В то же время упоминание рядом с хазарами и других племен свидетельствует о неустойчивости политической ситуации в этом районе, наличии там и других политических объединений, среди которых Хазарское
Печенеги, прибывшие в Хунгарию в несколько этапов в течение - 10, 11, 12 веков, были язычниками, исповедовавшими примитивную религию древних тюрков. Однако имелась в их составе и внушительная группа мусульман, о чем можно судить по работе al-Masudi, описавшей войну Badjana/Badjanak в союзе с Хунгарами против Византии в 320-32/932-943 годах. Позднее ислам исчез бесследно среди печенегов, живших в южных степях Руси и, согласно al-Bakri (460/1068г.), как сообщали рабы-мусульмане, вернувшиеся из плена в Константинополе, до 400/1009 года печенеги оставались язычниками (din al -Madjusiyya). Сразу после этой даты к ним прибыл ученый, мусульманский фатих, который преуспел в обращении печенегов в мусульманство. Согласно al-Bakri, начало этой активной компании "мусульманизации" печенегов привела немедленно к войне между новообращенными и печенегами, оставшимися язычниками. Согласно информаторам al-Bakri, принявших ислам было только 12 000 человек, но им удалось победить язычников, большинство которых было вырезано, тогда как уцелевшие приняли ислам. По al-Bakri это событие имело место около 460/1068 года. Уже в это время, если верить al-Bakri, среди печенегов имелись богословы-fakihs и школы по чтению Корана. Если сведения, изложенные у al-Bakri верны, то надо признать, что большинство печенегов приняло ислам только внешне, сохраняя множество языческих обычаев и обрядов. Вполне возможно, что захваченные в плен печенеги, в войне Хунгар с Византией в 1072 г., которых затем поселили на границе страны для ее охраны, могли исповедовать ислам. Ибн Халдун. Китаб ал-ибар ва диван ал-мубада, ва-л-хабар фи айам ал-араб ва-л-аджам ва-л-барбар ва ман асарахум мин зави-с-султан ал-акбар. Булак, 1867, Т. 1. С. 63.
Также вероятно, что последнюю волну печенегов, переселившихся в Хунгарию в 1122-3 годах, составляли частично обращенные в ислам люди, факихи и чтецы Корана. Этот факт, что печенеги только частично приняли ислам, подтверждается описанием Maghariba Bajana "Печенеги" у Аль-Гарнати в 1151-3 годах. Эти люди имели только общие представления об обрядах, ритуалах и требованиях в Исламе. Например, они пили вино, что запретил им делать Аль-Гарнати. До его прибытия они не знали пятничный намаз и Хутбу, о которых узнали только от Аль-Гарнати. Печенеги также не практиковали многоженства и конкубинаж, разрешаемые исламом.
Заключение
Упоминание о древних тюрках в арабских и других источниках весьма широко, и сложно вместить его в рамки курсовой работы. Однако попытка сделать это все же нами предпринята была. Как мы уже говорили, основная сложность исследования данной проблемы в том, что разные источники повествуют о произошедшем по-разному, со своей точки зрения.
Maghariba/Badjana, баджняки, как и большинство хорезмийцев-воинов, как говорит Аль-Гарнати, принимали участие в войнах Хунгарии с Византией. Они были очень многочисленны "тысячи людей", согласно Аль-Гарнати, который имел ввиду и скрытых мусульман и тех, кто исповедовал Ислам открыто. Число местечек, в которых проживали эти две группы мусульман, согласно Аль-Гарнати, составляло "более 10 тысяч ", которое кажется сильно преувеличенным.
В заключении мы решили также в данной работе вкратце коснуться вопроса о Кыргызстане в данном ключе. Северо-западная часть Киргизии как урбанизированный район Семиречья раннесредневекового времени неоднократно упоминается в китайских, арабских и персидских письменных источников VI - XVI вв. Описание городов носит трафаретный характер: это “большое селение” или “селение”. Сведения о названиях городов сопровождаются данными о расстояниях между ними, что и послужило определению этих источников как дорожников. Однако в настоящее время локализация городов и идентификация их с археологическими памятниками на местности сопряжена с определенными трудностями. Выявление особых стилистических особенностей дорожников как жанра письменного творчества своей эпохи позволило бы повысить информативную ценность их какисторического источника.
Количественный рост городов в Чуйской долине в VI - X вв. предполагает подвижность социальных структур, в формировании которых участвовали различные этносы. Качественно этот процесс проявился в многообразии топографических характеристик поселений. Удельный вес последних территориально и социально регламентировался и не имел избыточности. Отличительной чертой восприятия современниками этого многообразия городов и этносов было осмысление и х средствами пространственных характеристик. В упоминаниях о правителях городов не подчеркивается их родоплеменная принадлежность, а определяется территориально, в связи с конкретным городом, т.е. социологизируется.Marquart J. Ostcuropaische und ostasiatische Streifzuge. Leipzig, 1903. S. 490; Артамонов М. И. Указ. соч. С. 130.
Структура организации торговых связей, определяясь социально-экономическими целями, подчиняет себе и географические условия, взаимодействуя с ними. Свое внешнее оформление она получает в системе урбанизированных поселений с четко выраженными коммуникативными функциями.
Примером тому может служить Аксуйская линия - ответвление от широтной, основной для северо-западной Киргизии трассы Великого шелкового пути.
Аксуйское направление в отличии от основного характеризуется более разнообразными тополандшафтными условиями, что отразилось в градообразующих структурах.
На первом жилые кварталы радиально расположены вокруг центрального здания цитадель или храма, предполагая круглую планировку города. В отличие от городищ с прямоугольной планировкой, здесь ширина улицы уменьшается и приобретает вид проулка, здания смыкаются, образуя сплошной массив. Однако эти и другие отличия не имеют самостоятельного значения, а лишь дополняют всю систему и дают ей возможность функционировать как целости. Законченное оформление Аксуйской линии трассы Великого шелкового пути приобрела в средневековье. Освоение же этого пути можно считать традиционным: раскопки на городище Беловодская крепость в нижних слоях дали единичные находки эпохи камня, керамику эпохи бронзы; в предгорных районах, ориентированных на перевал Тюз-Ашуу, сосредоточены крупнейшие могильники, как ранних кочевников, так и древних тюрок. Здесь найдены многочисленные тюркские святилища, состоящие из оградок и каменных изваяний. Выявление локальной линии с памятниками, принадлежащим разным эпохам и культурным типам, позволяет выделить и охарактеризовать в пределах одного ареала культурно-географические зоны в контексте международных торговых связей.
Список использованной литературы
1. См.: Ал-Мас"уди. Китаб ат-танбих. Лейден, 1894. С, 83.
2. Чичуров И. С. Указ. соч. С. 37.
3. Мовсес Каланкатваци. Патмутюн алваниц ашхарh. Ереван, 1983. С. 1.18, 133, 171, 186, 187. 249 и др.; Левонд. Патмутюн. СПб., 1887. С. 16, 17 и др.
4. ПСРЛ. М., 1962. Т. 1. С. 17, 24, 65; СПб., 1908. Т. 2. С. 12, 17, 53.
5. Картлис цховрэба. Тбилиси, 1955. Т. 1. С. 11, 12, 19, 27, 59 и т. д.
6. Коковцов П. К. Указ. соч. С. 17 .
7. Ат-Табари. Тарих ар-русул ва-л-мулук. Сер. 1. С. 216--218.
8. Там же. С. 227.
9. Моджмал ат-таварих, Тегеран, 1939. С. 98--105.
10. См. перевод отрывков: Новосельцев А. П. и др. Древнерусское государство и его международное значение, М., 1965. С. 391, 401.
11. Моджмал ат-таварих. С. 99--100.
12. Ибн ал-Факих. Китаб ал-булдан. Лейден, 1885. С. 7,
13. Ибн Русте. Ал-А"лак ан-нафиса. Лейден, 1892. С. 120--121.
14. Ал-Истахри. Китаб ал-масалик ва-л-мамалик. Лейден, 1870. С. 222.
15. Ибн Хаукаль. Китаб сурат ал-ард. Лейден, 1938. Т. 1. С. 15.
16. Там же. Лейден, 1939. Т. 2. С. 396.
17. Ал-Мукаддаси. Китаб ахсан ал-такасим. Лейден, 1877. С. 368.
18. Ал-Мас"уди. Указ. соч. С. 83.
19. Там же, С. 184.
20. Там же. С. 83.
21. См., напр.: Йакут ар-Руми. Муджам ал-булдан. Бейрут, 1956. Ч. 2. С. 367--369.
22. Ибн Халдун. Китаб ал-ибар ва диван ал-мубада, ва-л-хабар фи айам ал-араб ва-л-аджам ва-л-барбар ва ман асарахум мин зави-с-султан ал-акбар. Булак, 1867, Т. 1. С. 63.
23. Marquart J. Ostcuropaische und ostasiatische Streifzuge. Leipzig, 1903. S. 490; Артамонов М. И. Указ. соч. С. 130. i
24. Патканов К. Указ. соч. С. 16; Сукри А. Указ. соч. С. 26.
25. Артамонов М. Я. Указ. соч. С. 130, 132; Федоров A. Я., Федоров Г. С. Ранние тюрки на Северном Кавказе. М., 1978. С. 70,
26. Ал-Бвлазури. Китаб футух ал-булдан. Лейден, 1866. С. 195.
27. Мовсес Каланкатваци. Патмутюн... С. 239, 255, 260.
28. Constantine Porphyrogenitus. Op. cit. Vol. 1. P. 174--175.
29. Между Днепром и Прутом.
30. Constantine Porphyrogenitus. Op. cit. Vol. 1. P. 170--173.
31. Michel le Syrien. Op. cit. T. 2. P; 363--364.
32. Суири Л. Указ. соч. С. 26. Бушхи (бшихи)-- очевидно, булгары. Ср.: Ludwig D. Struktur und Gesellschaft des Chazaren-Reiches im Licht der Schriftlichen Quellien. Munster, 1982. S. 86.
33. Сукри А. Указ. соч. С. 27.
Подобные документы
Значение Тюркского каганата для развития истории Кыргызстана. Политика Тюркского каганата, его раздел на Восточный и Западный. Особенности Западно-тюркского каганата. Борьба народов Средней Азии с арабскими завоевателями. Укрепление Восточного Туркестана.
реферат , добавлен 29.01.2010
Происхождение могущественного государственного образования - Тюркского каганата. Подготовка тяжеловооруженного воина. Изучение тюркского защитного вооружения. Изготовление крупнопластинчатого шлема, бронированного халата, доспехов, луков со стрелами.
презентация , добавлен 26.11.2014
Образование Первого Тюркского каганата в 552 году в Центральной Азии. Установление равноправных политических и торговых отношений с Византией, Ираном и северокитайскими царствами. Легенда о происхождении древних тюрков. Тюркское оружие, доспехи, посуда.
презентация , добавлен 18.09.2013
Подготовка к Триумфальному шествию Советской власти: создание Советов рабочих, Ревкомов на местах. Восстание крестьян на Кубани и в Северном Кавказе как протест против политики большевиков. Наступление армии Деникина и ее разгром красными войсками.
реферат , добавлен 23.11.2010
Рождение Чингисхана и ранние годы. Образование монгольского государства. Первые походы Чингисхана. Реформы великого хана. Завоевание Чингисханом Северного Китая и Средней Азии. Особенности завоевания Руси. Основные итоги правления и смерть Чингисхана.
реферат , добавлен 18.04.2013
Создание Первого тюркского каганата - крупнейшего государства раннего средневековья. Расселение гаогюйских племен в районах Восточного Туркестана и образование государства Гаогюй. Этнические предки тувинцев. Междоусобные войны и восстания племен теле.
реферат , добавлен 15.09.2010
История образования тюркского каганата. Население, быт и культура тюрков. Западно-тюркский каганат: политическое и социальное положение, культура и быт. Огузское государство: племенной состав и общественный строй огузов, хозяйство, помыслы и ремесла.
реферат , добавлен 08.12.2008
Первые арабские государственные образования в Центральной Аравии. Арабский халифат (632-750 гг.). Колониальные захваты. Версии о происхождении Арабов как общности. Предпосылки возникновения ислама. Мекка - место паломничества. Интересные факты об арабах.
реферат , добавлен 04.01.2012
Значение арабских завоеваний VI-VII вв. для современного Ближнего Востока. Хиджра и захват Аравийского полуострова. Смерть Мухаммеда и борьба за власть. Войны с Византией и Сасанидами. Междоусобицы VIII в., распад Халифата на Ирак и Юго-Западный Иран.
курсовая работа , добавлен 14.10.2012
Причины и цели восточных походов. Завоевание Малой Азии и стран Восточного Средиземноморья. Покорение коренных персидских земель. Завоевание Средней Азии и Индии. Идея мирового господства и последние планы Александра. Историческое значение походов.
«вольный».
На территории Казахстана в XIV-XV вв. устное народное творчество и литература развивались на
Кыпчакском языке
На территории Казахстана устное народное творчество и литература развивались на кыпчакском языке в
XIV-XV вв.
Памятником кыпчакского языка является
«Кодекс куманикус».
Кодекс куманикус» является памятником фольклора
Кыпчакского языка.
Словарем кыпчакского языка, предназначенным для европейцев, являлся
«Кодекс куманикус».
На территории Казахстана в XIV-XV вв. основная часть населения наряду с исламом почитали и верховное божество
Тенгри.
Наиболее ярким архитектурным сооружением XIV-XV вв. на территории Казахстна является мавзолей
Ахмеда Йасауи
Мавзолей Ахмеда Йасауи является архитектурным шедевром
XIV-XV вв.
Мавзолей Ахмеда Йасауи был построен по приказу
Эмира Тимура.
Чтобы привлечь исповедующих ислам на свою сторону Эмир Тимур, приказал построить мавзолей
Ахмеда Йасауи.
Памятник зодчества X-XI вв. мавзолей Алаш хана расположен в
Центральном Казахстане.
Возрождение сельского хозяйства и городской культуры после монгольского нашествия началось в
Конце XIII в.
Курултай монгольской знати в 1269 году принял решение о запрете сбора налогов выше установленной нормы с
Семей воинов.
К а з а х с к о е Х а н с т в о
Образование Казахского ханства связано с внутриполитическим состоянием двух государств
Ханства Абулхаира и Могулистана.
В середине XV в. пришли в упадок государства, существовавшие на территории Казахстана
Ханство Абулхаира и Могулистан.
В середине XV в. ханство Абулхаира и Могулистан
Пришли в упадок.
Ханство Абулхаира и Могулистан пришли в упадок в
Часть казахского населения во главе с Джанибеком и Керем перекочевала в Могулистан из
Ханства Абулхаира.
Причиной перекочевки части казахского населения во главе с Джанибеком и Керем в Могулистан послужило недовольство политикой хана
Абулхаира.
Основание Казахского ханства связано с именами султанов
Джанибека и Керея.
С именами ханов Джанибека и Керея связано
Основание Казахского ханства.
Казахское ханство в период образования занимало территорию
Долины Чу и Таласа.
Правитель Могулистана Есен-Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь с их помощью
разбить джунгар.!!!
Правитель Могулистана Есен-Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь использовать их в
Борьбе с ойратами.
Против хана Абулхаира.
Правитель Могулистана Есен-Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь использовать их
В борьбе за власть.
Перекочевка части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем в западное Семиречье произошла в период правления в Могулистане
Есен-Буги.
Процесс сложения казахской народности завершился в
XIV-XVI вв.
Формированию этнической территории, объединению казахских племен и родов, способствовало
Образование Казахского ханства.
Перекочевка части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем из Восточного Дешт-и Кыпчака в Могулистан произошла в середине
В середине XV в. началась перекочевка части казахского населения во главе с Джанибеком и Керем из Восточного Дешт-и Кыпчака в
Могулистан.
Средневековый историк Мухаммад Хайдар в книге «Тарих-и-Рашиди» относит время образования Казахского ханства к
1465-1466 гг.
Время образования Казахского ханства относит к 1465-1466 гг. историк Мухаммад Хайдар в книге
«Тарих-и-Рашиди»
890. Время образования Казахского ханства относит к 1465-1466 гг. в книге «Тарих-и-Рашиди» историк
Мухаммад Хайдар.
О процессе образования Казахского ханства пишет
Мухаммад Хайдар.
Основные события истории Казахского ханства в конце XV- начале XVI вв. происходили в регионе
Сырдарьи.
Первостепенное стратегическое и экономическое значения для молодого Казахского ханства в конце XV- начале XVI вв. имел регион
Сырдарьи.
Одной из задач Казахского ханства в конце XV- начале XVI вв. было подчинить расположенные вдоль караванных путей
Присырдарьинские города.
«Арабо-тюркский словарь» XIII века слову «казах» придает значение – _________________
1723 – 1727 годы вошли в историю казахского народа как – ___________________________
Автор книги «Джамиг-ат тауарих» - ___________________________
Агрессивная политика Джунгарского ханства представляла собой реальную угрозу не только для казахов, но и для – _________________
Анракайская («Место стонов и рыданий врага») битва между джунгарами и казахским ополчением происходила в – __________________
Аргыны жили в XV веке - _______________________________
Более интенсивно развитие культуры протекало – _____________________________________
Более развитыми в экономико-культурном отношении были – ___________________________
Большинство городов Туркестана перешли к казахам после – ____________________________
Борьба за присоединение присырдарьинских городов была главным направлением внешней политики хана – __________________
Борьбу со степной аристократией, которая стремилась к раздроблению государства, хан Тауке вел, опираясь на – __________________
В XVIII веке стал известен своими укрепленными оборонительными сооружениями – ____________
В «Годы Великого бедствия» (1723 – 1727гг.) особенно пострадала территория _____________
В 1480-1511 гг. правителем Казахского ханства был сын Керея – ______________________
В 1510 году казахи нанесли сокрушительное поражение войскам Мухаммада Шайбани под городом – __________________
В 1510 году под Сыгнаком казахи нанесли сокрушительное поражение войскам – _______________________________
В 1510 году под Сыгнаком Мухаммад Шайбани потерпел сокрушительное поражение от войск - _________________
В 1510 году под Сыгнаком Мухаммад Шайбани потерпел сокрушительное поражение от войск – _________________
В 1513 году Касым захватил город – ___________________
В 1538 – 1580гг. отстоял казахские земли на востоке и юге Семиречья в борьбе с ойратами и могулами – ___________________
В 1569 – 1573гг. в Казахском ханстве побывали русские послы –________________________
В 1570-е гг. Хакназар искусно поддерживал междоусобицы в –_________________________
В 1582 году отряды Тимофея Ермака нанесли поражение хану Кучуму - правителю – __________________________
В 1582-1598 гг. правителем Казахского ханства был – _________________________
В 1598 – 1628гг. Казахским государством правил – ____________________
В 1598 году династию Шайбанидов сменили – _____________________
В 1598 году от ран, полученных при осаде г. Бухары, погиб правитель Казахского ханства – _________________
В 1598 году Сибирское ханство попало под власть – _____________________
В 1598 году Тауекель безуспешно пытался овладеть – ______________________
В 1598 году Тауекель напал на государство Шайбанидов, воспользовавшись –__________________________________
В 1611 году под Ташкентом одержал победу над Имамкули – __________________
В 1643г. казахи Приаралья избрали своим ханом – ________________________
В 1643г. казахские войска во главе с ханом Жангиром разбили в несколько раз превосходящие силы джунгар в битве – ________________________
В 1710г. по решению первого курултая трех жузов единое ополчение казахов против джунгар возглавил –______________________________.
В 1718г. близ Аягуза в трехдневном сражении с джунгарами казахские ополчения потерпели поражение из-за того, что – _______________________________________________
В 1725г. джунгарами были завоеваны города Казахского ханства – _____________________
В 1726 году в сражении у реки Буланты казахские ополчения разгромили войска – __________
В 1730 году в местности Анракай в сражении казахских ополчений с джунгарами –______________________________
В 1730 году казахским ополчением во главе с Абулхаиром была одержана победа над джунгарами в местности – ________________________
В 20-х годах XVI века после смерти Касым хана против казахов сложился союз –______________________________
В 40-х годах XVI века историю правления хана кочевых узбеков Абулхаира «Тарих-и Абулхаир-хани» написал - _________________________
В 40-х годах XVI века Усман Кухистани в книге «Тарих-и Абулхаир-хани» написал историю правления – ____________________________
В 40-х годах XVI века Усман Кухистани написал историю правления Хана Абулхаира - ________________________________________
В 80-х годах XVIIв. войска джунгар дошли до – __________________
В 80-х годах XVIIв. многочисленные джунгарские войска, дошедшие до реки Сарысу, возглавлял – ____________________________
В XV- XVII вв . в кочевом хозяйстве скот находился – ________________________________
В XV- XVII вв. в степных районах Казахстана господствовала форма землепользования – ______________________________
В XV- XVII вв. казахи пользовались – ____________________
В XV веке жил и творил «кочевой философ», мечтавший о «земле обетованной» - _________________
В XVI- XVII вв. женщины в первый год замужества ходили в головном уборе, который называется – _________________
В XVI в. город Сауран был более всего известен – ____________________
В XVI в. расширяя границы Казахского Ханства на запад, присоединил большинство племен Ногайской Орды – _____________________
В XVI в. Хакназар расширяя границы Казахского Ханства на запад, присоединил большинство племен – ______________________
В XVII- XVIII вв. восстановил государственность и сохранил территориальную целостность Казахского ханства – ______________________
В XVII веке Казахскому ханству угрожало государство – ____________________
В Алматы похоронен один из батыров времен джунгарского нашествия – ________________
В борьбе за Жетысу Хакназар – __________________________________
В борьбе с Хакк-Назаром ногайцы вытеснены – ____________________
В выгодное положение по отношению к казахскому ополчению джунгар ставило наличие у них – ______________________
В годы «Великого бедствия» казахские роды Среднего жуза вынуждены были откочевывать – _____________________________________________
В годы правления Есима Бухарский хан начал новые походы с целью изгнать казахов – _________________________
В годы правления Есима Бухарский хан, расторгнув договор начал новые походы, начавшаяся казахско-бухарская война длилась более- ________________
В годы правления Есима, воспользовавшись междоусобицами среди казахов, Бухарский хан начал новые походы с целью вернуть город – ___________________
В годы правления хана Тауке при активном участии Толе-бий, Айтеке-бий, Казыбек-бий был создан – ____________________________
В Дешт-и-Кыпчаке XV – XVIв. были известны имена жырау – __________________________
В Дешт-и-Кыпчаке XVI века были известны имена певцов (жырау) –______________________________
В истории казахского народа «Годы Великого бедствия» («Актабан шубырынды») охватывают период - _______________________
В казахско-джунгарской битве при Орбулаке в 1643г. во главе казахского ополчения стоял хан – ____________________
В казахском обществе на ханский титул могли претендовать - __________________
В казахском обществе ни к каким племенам не относились представители –_______________
В казахском обществе предводители родов и племен входили в сословие – _______________
В Казахском ханстве в XV – XVIIвв. платить налоги в видя зякета, согума, сыбага обязаны были – _________________________
В конце 1570-х гг. Хакк-Назар был вытеснен в Западное Жетысу – _________________
В конце XV- нач. XVI вв. в Средней Азии династия тимуридов потерпела поражение от – _______________________
В конце XVI – XVIIIвв. опорными пунктами для колонизационного продвижения России в северо-восточные земли Казахстана были – _____________________
В конце XVI – начале XVIIIвв. Россия создавала опорные пункты и крепости для колонизационного продвижения в – _____________________________
В конце XVI – начале XVIIвв., после установления экономических и политических отношений со странами Центральной Азии интерес к Казахскому ханству возрос у – ________
В конце XVI в. Россия преследовала цель сделать Казахское ханство своим союзником в борьбе с – _________________________
В конце XVI в. Сайрам разорен нашествием – ___________________
В конце XVII – начале XVIIIвв. Хан Тауке направил главные усилия страны –___________________________________
В начале XVI в, с укреплением Казахского ханства, шайбаниды с частью дешт-и-кыпчакских племен ушли в – _______________________
В начале XVI в. шайбаниды одерживают победу и вытесняют из Средней Азии династию - _____________________
В начале XVI в. шайбаниды одерживают победу над –_____________________________.
В начале XVI века с целью ослабить Казахское ханство экономически, хан Мухаммад Шайбани – _____________________________________________
В начале XVI века шайбаниды одерживают победу и вытесняют династию тимуридов из – __________________________
В начале XVI века шайбаниды с частью дешт-и-кыпчакских племен ушли в Мавераннахр в связи с укреплением – _________________________
В начале XVIIIв. международные отношения в Центральной Азии обостряли агрессивные действия – _________________________
В начале XVIIIв. наибольшая угроза для казахов нарастала со стороны –____________________________
В начале XVIIв. во внутриполитическом положении Казахского государства происходят изменения – _____________________________
В начальный период образования Казахского ханства политическим центром гос-ва становится город – ____________________
В организации освободительной борьбы казахских жузов против ойратской агресии важную роль сыграл – __________________________
В освободительной борьбе казахского народа против джунгарской агрессии отличились – ___________________________________
В первое время термин «казах» взаимозаменяло слово – ____________________
В первой половине XVIIIв. возросла опасность потери казахских земель в Прииртышье и Семиречье в результате образования – _________________________
В первой половине XVIIIв. главной силой противодействия джунгарской агрессии оставалась – ________________________________
В первой половине XVIIIв. заметную роль в защите казахов в период джунгарской агресии сыграли крепости – __________________________________
В первой половине XVIIIв. казахи не препятствовали строительству крепостей в верхнем Прииртышье, полагая, что они станут опорой – ___________________________________
В первой половине XVIIIв. полагая, что крепости станут опорой в борьбе с джунгарами, казахи не препятствовали их строительству – ______________________________
В первой половине XVI века в результате распада Ногайской Орды, часть племен откочевывают в – _________________________
В первой половине XVI века откочевывают в Казахское ханство часть племен из переживавшей кризис – __________________________
В первой половине XVII в. опасность потери казахских земель на востоке возросла в связи с образованием – ____________________________
В первой четверти XVIIIв . значительное влияние на международные отношения в Центральной Азии оказывало противоборство – _____________________
В первой четверти XVIIIв. к объединению трех жузов казахов побудили вторжения – _______
В первой четверти XVIIIв. положение казахов усугублялось не только джунгарской агрессией, но и нападением с севера – __________________________
В первой четверти XVIIIв. стратегическая цель джунгарских правителей заключалась в – _________________________________
В период джунгарской агрессии начиная с середины 20-х годов XVIIIв. батыры действовали – ______________
В период казахско-джунгарских войн казахские степи были охвачены джутом в – __________
В период правления хана Кучума в Западной Сибири распространяется религия – __________
В период усиления джунгар и ослабления центральной власти в казахском государстве ханский титул в 1629 -1652 гг. принадлежал – _____________________
В письменных источниках население Могулистана называли – ____________________
В поединке в сражении с джунгарами в 1652г. погиб хан –__________________.
В последние годы жизни Касым правил, находясь в – ___________________
В походе 1598г. Тауекел захватил – ______________________
В районе горы Ордабасы казахское войско было организовано и рассредоточено –_______________________________________.
В результате борьбы с ханом Абулхаиром султаны Джанибек и Керей с подвластными родами откочевали в государство – _______________________
В результате вторжения 1711 – 1717гг. джунгарские войска временно оккупировали часть Жетысу, используя – ___________________
В результате вторжения 1711 – 1717гг. используя свое военной превосходство джунгарские войска – ______________________
В решающий момент казахско-джунгарских войн дело спасения страны взял на себя – ______
В связи со смертью Есен-буги и захвата Моголистана ойратами местные казахские племена стали откочевывать в – ________________________
В середине XV в. перекочевка части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем в Западное Семиречье произошла в период правления в Могулистане – ___________________
В середине XV в. пришли в упадок государства, существовавшие на территории Казахстана – __________________________________
В середине XVI века Казахское ханство оказалось под ударами –_______________________
В середине XVI века Хакк-Назар оставил попытки захватить – __________________
В середине XVI века Хакназар приостановил военные действия, направленные на захват города – ___________________
В соответствии с верованиями казахов покровителем земледелия был – _______________
В состав Казахского ханства перешли тюркоязычные племена из павшего в 1598 году – _____________________________
В сражении казахов с превосходящими силами джунгар при Орбулаке в 1643г. - ____________________________
В сражениях с джунгарами в 1635,1642,1652гг. казахи – __________________
В называли – ________________________
В условиях постоянных военных столкновений и войн ханом Шигаем в 1582 году было принято решение о вступлении в вассальные отношения с одним из правителей, а именно с – __________________________________________________
В условиях тяжелого положения Казахского ханства в середине XVI века Хакназар скорректировал внешнюю политику, нормализовав отношения с – ___________________
В формировании казахского народа главную роль сыграли – _______________________
В ходе событий, последовавших после Мервской катастрофы, на месте обширного государства Шайбани образовалось – __________________
В целях обеспечения торговли и освоения земель за Уралом Россия с конца XVIв. приступила к – _____________________________________________
В целях предотвращения кровосмешения и рождения неполноценных детей по «Жеты Жаргы» не разрешалось вступать в брак родственникам до – ____________________
В целях укрепления центральной власти и ослабления роли султанов хан Тауке в управлении государством стал опираться на – _________________
В целях укрепления центральной власти хан Тауке особое значение предавал укреплению ханского совета и совета – ________________
В этническом формировании казахской народности главную роль сыграли племена –__________________
Важнейшим условием слияния племен в народность является развитие –____________________________________
Вдохновителями национально-освободительной войны против агрессии Джунгарии явились – ________________________________
Верхний деревянный купол юрты называют – _____________________
Верховная власть в Казахском ханстве принадлежала – ________________
Верховным главнокомандующим войсками по Жеты Жаргы является – _________________
Верховным распорядителем пастбищ и земель в XV- XVII вв. был – _____________
Весенняя перекочевка не превышала в день – _______________
Весной 1718 года состоялось трехдневное сражение казахского ополчения с джунгарами близ – ___________________
Власть Шайбанидов из рода Абулхаира на территории Дешт-и-Кыпчака прекратилась с – ___________________________________
Военные союзы казахов с шайбанидами, тимуридами, Моголистаном – ___________________
Возрождение сельского хоз-ва и городской культуры после монгольского нашествия началось в конце - ______________
Война казахов против джунгар была войной за - __________________________
Война шайбанидов, казахов и Могулистана за присырдарьинские города закончилась – ________________________________________________
Войны между родственными племенами привели к – _____________________________________________________________________
Восстановлением и расширением территории Казахского ханства в 1538-1580 гг. занимался сын Касыма – _______________________
Восстановлением и расширением территории ханства после правления Касыма занимался видный казахский хан Хакназар - __________________________
Вошел в историю как «царь казацкий и калмыцкий» - ____________________
Вошел в историю как батыр, хан, организатор побед над джунгарами в середине XVIIв. – ____________________
Впервые после монгольского завоевания почти все казахские роды и племена были объединены в одном гос-ве при хане – __________________
Время образования Казахского ханства - ________________
Время образования Казахского ханства относит к 1455-1456 гг. в книге «Тарих-и-Рашиди» историк - _____________________
Время образования Казахского ханства относит к 1455-1456 гг. историк Мухаммад Хайдар в книге – ______________________________
Все условия и предпосылки для формирования казахской народности сложились к –_____
Вся территория выпасов у казахов делилась на – ____________________
Выдающуюся роль в объединении казахских родов для освободительной борьбы с джунгарами сыграли – _______________________________
Выражение «на горе Култобе каждый день совет» («басында кунде кенес») казахская традиция относит ко времени правления хана – _______________
Высшее аристократическое сословие казахского общества – _____________________
Высшим достоинством кочевника была – __________________________
Генеалогические предания казахов носят название – ____________________
Главное направление внешней политики хана Касыма – борьба за присоединение –__________________________________.
Главное отличие возникновения Казахского ханства – ________________________________
Главной причиной войн между казахскими ханами и шайбанидами был регион Сырдарьи и гор – ________________
Главной причиной войн между казахскими ханами и Шайбанидами за регион Сырдарьи является – ____________________________
Главной причиной нарушения единства среди казахов после Анракайского сражения была – _________________________
Главной причиной победы казахов над джунгарами в Анракайском сражении в 1730г. является – ___________________________________________
Главной причиной того, что казахи не воспользовались благоприятной ситуацией после победы в Анракайском сражении является – ____________________________________
Главнокомандующим объединенного ополчения трех казахских жузов в борьбе с джунгарами был назначен хан – ________________________
Главным религиозным центром всего Казахстана был город – _______________
Главным торговым центром для Восточного Дешт-и-Кыпчака, а также столицей первых казахских правителей являлся город – ________________
Главными противниками казахских ханов в борьбе за присырдарьинские города и Дешт-и-Кыпчак были наследники хана- ________________________
Главы родов и племен согласно Жеты Жаргы должны были являться на народное собрание – ___________________
Годы Великого бедствия – результат нашествия – _________________
Годы казахско-бухарской войны – ______________________
Годы правления Шигая – _____________________
Годы удачных отражений набегов джунгар – _____________________
Головной убор – кимешек, казахская женщина надевала – ________________________
Головной убор женщины, одеваемый через год после замужества – ____________________
Головной убор мужчин из мерлушки и шкур диких зверей – __________________
Город Ташкент вошел в состав Казахского ханства в результате успешной внешней политики – __________________________
Города Сыгнак, Сауран, Сузак – _______________________________________________
Города Туркестан и Ташкент были захвачены джунгарами в – _______________
Города Туркестан и Ташкент вошли в состав Казахского ханства при хане – ___________
Грабительские набеги джунгар против казахов с 40-х годов XVIIв. стали регулярными в годы правления – _________________________
Границы Русского государства придвинулись к Казахскому ханству в связи с распадом – _________________________
Даритель всевозможных благ, изобилия, богатства, счастья у казахов – ____________
Деревянный круг для прохода света и дыма в юрте – _________________
Джанибек и Керей из государства кочевых узбеков пришли в – __________________
Джунгаро-ойратские племена населяли – __________________________
Джунгарские войска, дошедшие до Сарысу в 80-е годы XVIIв., возглавлял – _______________
Джунгарское нашествие в истории казахского народа осталось под названием – ________________________________
Джунгарское ханство представляло собой серьезную угрозу не только для казахов, но и для – ____________
Джунгары нападали на казахские земли – ____________________________________________
Длившаяся в течении трех последних десятилетий XVв. борьба за присырдарьинские города закончилась – _____________________________________
Длительную борьбу казахских ханов за оседло-земледельческие районы Южного Казахстана и присырдарьинские города завершил хан – ______________
Для войны с казахами джунгары покупали вооружение и пушки - ___________________
Для всего Казахстана город Туркестан был более всего известен – _____________________
Для противостояния сибирскому хану Кучуму Хакк-Назар вступил в союз – __________________________________________
До принятия ханского титула в 1629г. за героическую борьбу с джунгарами вошел в историю как народный батыр – ___________________
Дома с надворными хозяйственными постройками у казахов назывались – _______________
Дулаты жили в XV веке в – _________________________
Единая этническая территория казахов формируется в период правления хана - ____________
Если Есим хана за удалую храбрость прозвали «Статный богатырь», то имя «Неудержимый» получил – __________________
Жалаиры жили в XV веке в – у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и Жетысу.
Жеты жаргы» были созданы при правителе – _____________________
Жеты жаргы», определивший основные принципы правопорядка и государственного устройства Казахского ханства был составлен при хане – _______________
Жырау-военачальник, правитель племени Младшего жуза, живший при Есим хане – ________
За присырдарьинские города казахи боролись с Абулхаиром, тимуридами и – ______________
Законы хана Тауке», как гласит предание, были приняты на ханском совете в урочище – _____________________
Захвату Касымом Жетысу способствовал – ___________________________________________
Земли, водные источники, оросительные сооружения в вакф вместе с правом на налоги получали – _____________________________
Значение битвы при «Калмак кырылган» - _____________________________________
Золотым веком» Казахского ханства называют период правления хана – _______________
Из кобыльего молока казахи готовили – _______________
Из Сибирского ханства на рынке ценились – _________________________________
Известный историк А.И.Левшин назвал «Ликургом Орд Казачьих», сравнивая с легендарным спартанским законодателем, хана – ________________
Изменения во внутриполитическом положении Казахского государства – усиление феодальных междоусобиц – наблюдается – __________________________
Имеются основания считать, что слово «казах» возникло среди – __________________
Используя распри среднеазиатских государств, Хакназар заключил с Бухарским ханом – _____________________________
Исторические источники свидетельствуют, что правитель Сибирского ханства Кучум был прямым потомком – ___________________
Исторические произведения на казахском языке стали появляться в – _________________
Исторический научный труд XVIв. «Тарих-и-Рашиди» Мухаммеда Хайдара написан на – _____________________
Историческое предание относит разделение казахских племен на жузы ко времени правления хана – Хакназара.
Историю Южного и Западного Казахстана XIII- XIV вв. описывает исторический труд середины XVI в. – _______________________________
История Казахстана средних веков делится на три основные периода, третий период (XV – XVIIвв.) охватывает историю создания – __________________________
К высшему аристократическому сословию в казахском обществе относились – ____________
К Младшему жузу относится территория – _____________________
К началу XVI века Казахское ханство занимало территории – ___________________________
К правовой ответственности по Жеты Жаргы привлекали с – _____________
К Среднему жузу относится территория – __________________________________________
К Старшему жузу относится территория – __________________________________
Казахи в борьбе с наследниками Абулхаира вошли в союз с –_______________________.
Казахи стали обособляться как народность при – ___________________
Казахский мужской плащ из верблюжьей шерсти – _________________
Казахский хан, сын Керея – _________________________
Казахский хан, участник похода узбекского хана Абдаллаха через Туркестан – ___________
Казахский язык выделился из кипчакской группы языков в – _________________
Казахский язык сформировался как самостоятельный национальный язык – ______________
Казахское государство переживало политический кризис в первой половине XVIв. после смерти – _____________________
Казахское историческое произведение XVI – XVIIвв. – сочинение Кадыргали Жалаири – __________________________
Казахское национальное блюдо, приготовленное из мяса и внутренностей, жареных в масле – ______________________
Казахское ханство в период образования занимало территорию долины - ________________
Казахское ханство как независимое государство стало известно в Европе и Азии в период правления – __________________
Калмыками стали называться мигрировавшие в первой половине 20-х гг. XVIIв. через Северный Казахстан на Нижнюю Волгу, в Прикаспийские степи, ойратские племена – ______________________
Канлы жили в XV веке в – ______________________________________________________
Касым был сыном – ________________________________
Касым пришел к власти – _______________
Касым хан правил в период – ___________________________
Касым-хан, вошедший в историю как «собиратель казахских земель», правил в –____________
Касым-хан, вошедший в историю как «собиратель казахских земель», правил в – ___________
Кереи жили в XV веке - ___________________________
Классовая борьба на территории Казахстана преимущественно выражалась в форме –_________________________________.
Конраты жили в XV веке - _____________________________
Кризис в Ногайской Орде привел к появлению групп феодалов, выступавших за подчинение – ______________________________
Кризис в Ногайской Орде привел к появлению групп феодалов, выступавших за подчинение – ___________________________
Крупная победа над джунгарами была одержана казахским ополчением в местности Анракай в – _________________
Купольные жерди юрты называют – ______________
Курултай трех казахских жузов близ Каракумов в 1710г. был созван с целью организации ополчений для борьбы с – ______________________
Летом 1710г. в районе Каракумов состоялся первый курултай трех казахских жузов с целью – ____________________________________________
Летописью истории казахских племен и народов Могулистана является научный труд XVI в. на персидском языке – ___________________________
Летописью истории казахских племен и народов Могулистана является научный труд XVI в. «Тарих-и-Рашиди» сочинение – __________________________
Мавзолей хана Есима находится в городе – _________________________
Местность Анракай, где состоялось самое кровопролитное сражение казахов с джунгарами, в народных преданиях носит название – __________________________
Место сражения и победы казахского ополчения над джунгарами в 1726г. в народной памяти сохранилось под названием – __________________________
Многовековой процесс формирования казахской народности и ее этнической территории завершился в – ____________________
Многолетняя война казахов и шайбанидов – нанесла урон земледелию и кочевому хозяйству.
Могольский хан из Кашгара не оставлял попыток – _____________________
Мухаммед Шайбани погиб в ноябре 1510г., завлеченный военной хитростью в ловушку – ______________________________________
На берегу реки Буланты в 1726г. произошло сражение между казахскими и джунгарскими войсками, получившее название – ______________________
На западе удельная земля феодала называлась бенефиций, в России – поместье, а на Востоке – ______________________
На курултае в 1710 году было решено создать единое ополчение во главе с народным батыром – ______________________
На курултае в Каракумах в 1710 году для организации отпора джунгарам было решено – __________________________________________
На помощь хану Жангиру в Орбулакской битве пришел с 20-тысячным войском батыр – _____________________
На рубеже XVI- XVII вв. столицей и крупным торговым центром Казахского ханства был город – _________________
На сближение с Россией Казахское ханство вела необходимость военно-политической помощи в борьбе – ___________________
Название «Алаш» впервые встречалось в – _______________
Название «узбек» стали носить племена, откочевавшие в – ____________________
Наиболее важным памятником казахской исторической литературы XVI- XVII вв. является сочинение «Джами ат-тауарих» - ___________________
Наиболее важным памятником казахской исторической литературы XVI- XVII вв. является сочинение Кадыргали Жалаири - _____________________
Наиболее многочисленная группа феодалом в казахском обществе – ____________
Наиболее распространенным жанром устной народной литературы были – _______________
Наибольшая угроза для казахов в первой четверти XVIIIв. нависла со стороны – _______________________________
Наибольшая угроза для казахов нарастала со стороны Джунгарского ханства –______________________
Наибольшего могущества Казахское ханство достигло в первой четверти XVI века в период правления –_________________.
Найманы жили в XV веке - _______________________
Налог земледельцев в Казахском ханстве – _________________
Налог, основанный на шариате в пользу ханов и султанов – ________________
Население ханств Казахстана в XV веке состояло из – _________________
Настоящее имя Кабанбай-батыра – ________________
Наурыз-коже по традиции готовится из – __________________
Небольшие военные отряды, служившие при хане, помогавшие ему в походах и хозяйстве назывались - ____________________
Независимо от сословия к обладавшему богатством лицу применялся термин – ____________
Неприхотливая культура, которую выращивали земледельцы Казахстана в XVII – XVIIIвв. – ___________
Несколько казахских аулов объединенных родственными связями до седьмого поколения составлял – ата аймак, управлял им - ______________
Несколько семей близких по крови родственников составлял первую общественную ячейку казахов- аул, которым управлял – ____________
Неудачи Хакк-Назара в войнах с моголами и ойратами привели к потере –________________
Нормализовать политическую ситуацию в Казахском ханстве в конце XVII- начале XVIII вв. удалось хану – ____________________
О Казахском государстве западные страны узнали в период правления хана – ______________
О процессе образования Казахского ханства пишет – __________________________
Об историческом положении в Семиречье и о времени образования Казахского ханства пишет – _________________________
Обедневших родственников, попавших в зависимость от феодала, называли в казахском обществе – ________________
Образование Казахского ханства относится к – __________________
Образование Казахского ханства относится к –___________________________.
Образование Казахского ханства связано с внутриполитическим состоянием двух государств – ______________________________
Образцом казахской исторической литературы XVI – XVIIвв. является сочинение «Джами ат-тауарих» - ______________________
Обрушить свою мощь на казахов после 1722г. Цевану Рабдану позволила –_______________________________________________
Обряд, совершаемый в период засухи – ____________________
Общее командование объединенными силами трех казахских жузов было возложено на – _________________________
Общенародная борьба казахов против джунгар, достигнув значительных успехов, ослабла вследствие – ___________________
Объединение из 10 или 15 аймаков составлял род, которым руководил – ______________
Объединение из 10 или 15 аймаков, которым управлял рубасы, составлял – _____________
Объединение из нескольких арысов составлял улус , которым руководил – _____________
Объединение из нескольких родов составлял арыс, которым управлял – ______________
Объединение из нескольких улусов составлял - ________________
Объединение из нескольких улусов составлял жуз, которым руководил – ___________
Объединенные силы ополчения трех казахских жузов в 20-х гг. XVIIIв. возглавил полководец – __________________
Огромное стратегическое и экономическое значение для молодого Казахского ханства в XV веке имел регион – ____________________
Один из организаторов борьбы народа против джунгар, дальновидный политик, пользующийся авторитетом среди чингизидов и батыров – ________________
Один из руководителей борьбы против джунгар – _____________________________
Одним из факторов победы Жангир хана в Орбулакском сражении стало – ______________________________________________________________________________
Одно из изысканных лакомств у казахов, приготовленное из проса – ________________
Одно из сражений казахско-джунгарских войн – _______________________________
Одно из сражений казахско-джунгарских войн – ___________________________________
Одной из задач Казахского ханства в конце XV – начале XVIвв. было подчинить расположенные вдоль караванных путей – ________________________________
Одной из причин угасания жизни городов на юге Казахстана в XVI – XVIIвв. являются – ________________________________
Окончательное решение при дележе земель по Жеты Жаргы принимал – _________________
Опасность потери казахских земель на востоке возросла в связи с образованием Джунгарского ханства в - _____________________________
Опасность потери казахских земель на востоке возросла в связи с образованием Джунгарского ханства в – _______________________
Орбулакское сражение казахов во главе с ханом Жангиром с превосходящими джунгарскими войсками проходило в – ___________________
Основание Казахского ханства связано с именами султанов – _________________________
Основная причина образования Казахского ханства –_____________________________________________________________________________
Основная самая высокая часть юрты – ___________________
Основная цель нашествий джунгарских правителей на территорию Казахского ханства – _________________________________
Основное занятие населения Джунгарского ханства – ______________________________
Основное место торговли для Дешт-и-Кыпчака в XVI – XVIIвв. был – _______________
Основной причиной ослабления единства трех казахских жузов в первой четверти XVIIIв. послужила смерть хана – _______________
Основной причиной трагедии 1723 – 1727гг. («Годы Великого бедствия») является отсутствие в казахском обществе – __________________________
Основные принципы правопорядка и государственного устройства в Казахском ханстве в конце XVII- нач. XVIII вв. определяли – ______________________
Основные события истории Казахского ханства в конце XV – нач. XVI вв. происходили в регионе – _______________________
Основы Казахского ханства были заложены – __________________________________
Особенно бедственные последствия для культуры казахского народа имели в XVI – XVII вв. – ______________________________
От несения повинностей в пользу хана в XV – XVII веках освобождались – _______________
Откочевка родов из Ханства Абулхаира привела к – ______________________________
Отрар существовал до – _________________________
Отрицательная сторона перемещения племен в XV веке в Казахстане – _____________________________________________________
Официально право пользования пастбищами в казахских степных районах на рубеже XVII – XVIII вв. принадлежало (исключая злоупотребления) – ________________________________
Охота с ловчими птицами – ______________
Памятник исторической литературы XVI- XVII вв. в сочинении Кадыргали Джалаири «Джами ат-таурих» написан арабским алфавитом на – _______________________________
Пастухи овец традиционно составляли – _________________________________
Первая крупная победа казахского народа в борьбе с джунгарами была одержана у р. Буланты в – ____________________
Первая общественная ячейка казахов, состоящая из нескольких семей близких по крови родственников – ______________
Первая стрижка скота происходила – ________________
Первое казахско-бухарское сражение произошло в 1603г. в местности – ______________
Первоначально Казахское ханство было образовано на территории – _____________________
Первостепенное стратегическое и экономическое значение для молодого Казахского ханства в конце XV – начале XVIвв. имел регион – _________________
Первостепенной задачей Казахского Ханства в конце XV- нач. XVI в. было подчинение расположенных вдоль караванных путей – _____________________________
Первый казахский хан – ______________________
Первый курултай трех казахских жузов с целью организации борьбы с джунгарами состоялся близ Каракумов в – _______________________
Перед угрозой джунгарского нашествия хан Тауке создает военный союз с – ____________________________________
Перекочевка части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем из Восточного Дешт- и- Кыпчака в Могулистан произошла в – _______________________
Перекочевка части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем в Западное Семиречье произошло в период правления в Могулистане – _______________________
Переход на жайляу начинался в – ___________________
Период правления Жангира (1629 – 1652гг.) совпал с ослаблением центральной власти в казахском государстве и усилением – ______________________
Персонажи устного народного творчества Аяз би и Жиренше встречаются в – ____________
Платить налоги в виде ушур, бадж и харадж обязаны были – __________________________
По «Тарих-и-Рашиди» с укреплением ханства, казахами стало называться все население, подвластное – __________________________
По свидетельству Ибн Рузбихан Исфахани в начале XVI века в Казахском ханстве насчитывалось улусов около – __________
Победа над джунгарами при Ойран-тобе была одержана казахским войском во главе с батыром – ____________________
Под Сыгнаком Мухаммад Шайбани потерпел сокрушительное поражение от войск казахов в – ___________________
Под термином «Саун» следует понимать – __________________________________________
Подвижное жилище на колесах – ______________
Подготовка перекочевки на зимовки начиналась в – _________________
Политика Шайбанидов по отношению к казахам заключалась в –__________________________________________________
Политический и религиозный центр Казахского ханства в XVI – XVII вв. -________________
Положение казахов в 1723 году было осложнено – _______________________
Полуторавековая война между казахами и узбеками закончилась присоединением присырдарьинского региона и города Ташкент в состав – _______________________________
Понятие «джут» означает – ___________________________________
После Булантинского сражения для казахов создалась неблагоприятная ситуация, вызванная – ___________________________________________________
После многочисленных войн в конце XVIв. Казахское ханство – ________________________
После победы близ Аягуза в 1718 году джунгары добились победы над казахами на берегах реки – ___________________
После поражения от войск казахов под Сыгнаком, Мухаммад Шайбани погиб в 1510 году в сражении с шахом- __________________
После поражения, которое нанесли отряды Ермака хану Кучуму, казахские племена, находившиеся в составе Сибирского ханства, вошли в – _________________________
После смерти Абулхаира Шайбанида число подданных Жанибека и Керея достигло –___________
После смерти Тауке хана внутреннее положение в Казахском ханстве становилось напряженным и противоречивым из-за – _________________________
После смерти хана Касыма Казахское ханство – ________________________________
После смерти хана Тауекеля ханский титул перешел к его младшему брату Есиму, который правил в- ___________________
Последствия годов Великих бедствий можно сравнивать с – ________________________
Посольские контакты Казахского ханства с Московским государством начались при хане – _______________
Почти все свое правление хан Тауекел находился в сложных отношениях с – _______________
Поэты – импровизаторы – _____________
Поэты-исполнители эпоса – ___________________
Поэты-песенники у казахов назывались – _________________
Правившие родами бии и батыры были ответственны перед – _________________
Правители улусов в Казахском ханстве – _________________
Правитель Джунгарии носил титул – ___________________
Правитель Казахского ханства Тауекел умер в 1598г. от ран, полученных при осаде города – _____________
Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь с их помощью – _____________________________
Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь с их помощью – ______________________________
Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь использовать их – __________________________
Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь использовать их – ___________________________________
Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь использовать их – __________________________________
Правитель Могулистана, принявший султанов Керея и Жанибека –_________________.
Правитель Ташкента Турсун объявил себя ханом в – _____________________________
Правитель, препятствовавший Касым хану в установлении господства над присырдарьинскими городами – ___________________________
Правовые вопросы, нормы взаимоотношений между людьми и пользование пастбищами нашли отражение в документе конца XVI- нач. XVII вв.- _______________________________
Правовые вопросы, нормы взаимоотношений между людьми и пользование пастбищами нашли отражение в документе конца XVII- нач. XVIII вв.- _______________________
Праздники кочевников происходили –_____________________.
Представители казахских жузов, собравшиеся у подножия горы Ордабасы, приняли решение о – ____________________________________
Представители казахской устной поэзии XVI – XVIIв. – _____________________________
Представители казахской устной поэзии XVI – XVIIв. – ______________________________
Представитель казахской устной поэзии – ________________
Прекращение войн казахов с Шайбанидами в середине XVI века –________________________
Преодолению политической разобщенности этнически близких групп, объединению казахских родов и племен способствовало – __________________________
Преодолеть разобщенность родственных племен попытались – __________________________
При Есиме в Ташкенте правил – ___________________
При Касым хане границы Казахского ханства на западе расширились до бассейна реки - _____
При Касым хане границы Казахского ханства на севере и северо-востоке простирались за озером - _________________
При Касыме столицей и крупным торговым центром Казахского ханства был город – _______
При кочевом скотоводстве для казахских аулов основную угрозу составлял - ______________
При Тауке на ханском совете решающий голос принадлежал – _______________
При хане Бурундуке (1480- 1511гг) фактическим правителем был – ______________
При хане Тауке в казахском государстве исполнительную власть представляли – __________
При хане Тауке все спорные вопросы между родами и племенами решались на совете - _____
При хане Тауке судебной властью были обличены только хан и – ___________________
Присоединение части Ногайской Орды к Казахскому ханству произошло благодаря успешной внешней политике – __________________________
Причиной перекочевки части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем в Могулистан послужило недовольство политикой хана – __________________
Причиной того, что казахи не воспользовались благоприятной ситуацией и результатами победы в Анракайском сражении, является – ________________________
Проводя политику продвижения на восток, Россия на территории Казахского ханства построила Семипалатинскую крепость в –_______________.
Проводя политику продвижения на восток, Россия на территории Казахского ханства в 1640 году построила крепость – __________________
Произведение историка XVI века Мухаммед Хайдара Дулати – _________________
Профессионалы-вычислители, занимались эмпирической метеорологией и счетом времени – __________
Проходившая в годы правления хана Есима казахско-бухарская война длилась более 20 лет и закончилась тем, что – ________________________________________
Процесс сложения казахской народности завершился – _____________________
Процесс формирования казахской народности был прерван в начале XIII в – _____________________________________
Раскройте значение термина «жуз» - ______________________________
Распад Ногайской Орды придвинуло к границам Казахского ханства – ___________________
Регулярная армия у казахов – _________________
Религия, которую активно распространяла в степи казахская правящая элита – ___________
Решение о совместных действиях казахских жузов против джунгар в 1710 году было принято в – ____________________
Родоплеменные объединения адаи, байбакты, джагалбайлы входят в – ___________________
Родоплеменные объединения аргыны, найманы входят в – ____________________
Родоплеменные объединения дулаты, уйсуны входят в – ____________________
Роды и племена, переселившиеся вместе с султанами Джанибеком и Кереем –________________________________
Русскому царю Борису Годунову посвящен и передан памятник исторической литературы XVI – XVIIвв. – ____________________________
Рядовые кочевники-скотоводы назывались – ________________
Рядовые скотоводы платили феодалам налог в размере – ______________
С именами ханов Джанибека и Керея связано – __________________________
С началом правления Касыма власть в степи переходит к потомкам – _______________
С укреплением Казахского ханства шайбаниды с частью дешт-и-кыпчакских племен ушли в – _____________________________
Самая крупная победа над джунгарами и освобождение Среднего и Младшего жузов произошли в – ____________
Самое крупное сражение между казахским ополчением и джунгарами в местности Анракай произошло в – ____________________
Самое крупное сражение между казахским ополчением и джунгарами в местности Анракай в 1730г. закончилось – _______________________________
Самозванного хана Турсуна поддерживал род – _____________________
Санитарно-гигиеническое устройство, предназначавшееся для слива грязной воды в жилых домах XVI – XVIIв. – _______________________
Свадебные песни казахского народа – _______________________
Свадебный головной убор девушки носит название – ___________________
Свод законов хана Тауке состоял из – _____________________
Свод норм обычного права хана Тауке – __________________
Свой труд «Сборник летописей» в знак дружбы Кадыргали Жалаири передал – _____________
Семнадцатилетний Галдам, сын хошоутского предводителя Цэцэн хана, после одного события в 1652г. становится героем всех ойратских легенд и преданий, так как – ________________________________________________________________________________
Сибирское ханство населяли большинство родов – ___________________________
Сибирское ханство усилилось во второй половине XVI в. в период правления - ____________
Слово «Тамга» означает – ______________________
Слово «Уран» означает – __________________________
Согласно Жеты Жаргы в обязанность всем главам родов и племен вменялось – ___________________________________________
Сойургал – это – ______________________
Состязание «кокпар» означает – _______________________________________________
Состязание акынов-импровизаторов – _________________
Социально-экономический подъем Казахстана привел к –_________________________________________________________________________
Способ добычи скотом корма из-под снега – ______________________
Сражение казахского ополчения с джунгарами в долине реки Аягуз состоялось в – __________
Сражение у р.Буланты в 1726г. между казахскими ополчениями и джунгарскими войсками было завершено – _______________________________________
Сражение, имевшее особое значение в освобождении Семиречья – _______________________
Средневековый историк Мухаммад Хайдар в книге «Тарих-и-Рашиди» относит время образования Казахского ханства к – ___________________
Став ханом, Тауке стремился – создать сильное централизованное государство казахов.
Столицей Казахского ханства при Тауке стал город – ______________________
Стратегический пункт правителей Казахского ханства в XV – XVIIвв. – ___________________
Султан Жанибек был сыном – __________________
Сформировать народное ополчение для организации отпора джунгарам было решено на курултае в – _________________________
Сын Касыма, восстанавливавший территорию Казахского ханства с 1538 по 1580гг. – _______________________________
Сын Шигая, Тауекел правил в – ____________________________
Тагар – это – ____________________________________________________________________
Тархан – это – ___________________________________________________________________
Тауекел не оставлял надежды подчинить – _____________________
Территория Западного Казахстана относится к – ___________________________________
Титул бия в основном присваивался – _________________________
Торговая гавань» Восточного Дешт-и-кыпчака в XV – XVIIв. – ___________________
Трехдневное сражение казахского ополчения с джунгарами близ Аягуза состоялось весной – ______________
Труд Мухаммеда Хайдара – ________________________
Тюркоязычные племена из павшего в 1598 году Сибирского ханства перешли в состав – ________________________
Тюркское слово «эль» означает – ______________________________
Угрожающие масштабы вторжения Джунгарии в казахские земли приняли в – _____________
Узбек-казахами называли роды и племена, переселившиеся с – _________________________
Уйсуны жили в XV веке в – __________________
Украшение для волос из металла – __________________
Условием победы казахов над джунгарами в Анракайском сражении в 1730г. является – ___________________________________________________________
Успешную внутреннюю и внешнюю политику в 1680 – 1715 гг. вел сын Жангира- _________
Успешную внутреннюю и внешнюю политику вел Тауке-хан в период своего правления – в _______________________
Устойчивые формы феодального землевладения и земельной собственности сойургал, мильк, вакф сложились в XV – XVIIвв. на – ____________________
Формирование казахской народности и укрепление историко-этнических границ Казахского ханства было завершено в течение - _____________________
Формированию этнической территории, объединению казахских племен и родов, способствовало – __________________________________
Хакк-Назар был убит людьми – ________________________
Хакназар промосковски настроенных ногайцев – ___________________________
Хан в казахском обществе избирался султанами из числа – _______________________
Хан Есим правил Казахским государством в период – ____________________
Хан Жангир (1629-1652 гг) вошел в историю как народный батыр за героическую борьбу –___________________________.
Хан Тауке в управлении государством опирается на биев с целью укрепления центральной власти и – _______________________________
Хан Тауке с Бухарским ханством – _______________________________________
Хан Тауке создает военный союз с киргизами и каракалпаками перед угрозой нашествия – _____________________
Хан, наладивший отношения с Москвой и предпринявший поход в Среднюю Азию – _______
Ханом «казахов и калмаков» в XVI веке называл себя – _______________________
Ханом могли избрать не того султана, кто имел много земли, а того кто имел – ____________
Ханы Старшего, Среднего и Младшего жузов при Тауке – имели намерения отделиться от _________________________
Ход образования Казахского ханства связан с внутриполитическим состоянием двух государств – ______________________________
Цеван Рабдан обрушил всю военную мощь на казахов в – __________________
Целебный напиток из верблюжьего молока – ___________________
Целью присоединения к Казахскому ханству в период правления Тауке значительной части родов и племен кыргызов и каракалпаков было –______________________________________________________________________________
Часто вместо названия «уйсуны» в источниках употребляли слово - _________________
Часть казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем перекочевала в Могулистан из - _____________________________
Часть юрты, состоящую из сборно-раздвижной решетки, называют – ____________________
Численность населения Казахского ханства впервые достигла одного миллиона человек в период правления – _______________________
Численность населения Казахского ханства ко второй половине XV века – _________________
Численность населения, под властью хана Касыма, составляла – __________________
Шынгыснаме» («Жизнеописание Чингизхана») написано в середине XVIв. – _______________
Этническая централизация единой казахской народности произошла в – __________________
Этнополитическая общность «казах» появилась в – конце XIV – _________________________
Этнополитическая история Восточной Европы последней четверти I тыс. до сих пор полна неразрешенных проблем. Прежде всего это касается образования Древнерусского государства и происхождения этноса “русь”.
Многочисленные раннесредневековые источники часто противоречат друг другу в локализации русов и при описании потестарного устройства, социальных отношений, хозяйственного уклада, обрядов этого племени [Славяне и Русь…, 1999, с.430-435]. Но среди моря сообщений имеется круг источников первой половины IX - XII в. о русах с хаканом во главе, объединяющий западноевропейские и арабо-персидские известия. Употребление и западными, и восточными авторами титула “хакан” (в латиноязычных источниках сhacanus, chaganus) предполагает существование уже в нач. IX в. политического образования, в названии которого присутствует корень рус/рос , в то время как возникновение на политической арене Киевской Руси датируется концом IX в. И если локализация “Русского каганата” вызывает оживленные дискуссии [Славяне и Русь…, 1999, с.456-461], то возникновение титула хакана как претензии на независимость от Хазарии [Новосельцев, 1982, с.150-159] в современной исторической науке практически не оспаривается (историографию вопроса см.: [Коновалова, 2001, с.108-111]). Однако арабо-персидские источники дают другое понимание этого титула, не позволяющее согласиться с такой трактовкой.
Информация из Западной Европы ограничивается только одним источником - знаменитым упоминанием Бертинских анналов под 839 г. о посольстве хакана русов в Византию [Annales Bertiniani , 1964, р.30-31]. Наиболее полные же сведения о русах с хаканом во главе содержатся в средневековой арабо-персидской географической литературе. Это объясняется особенностями торговых связей Восточной Европы последней четверти I тыс.: если находки европейских товаров в этом регионе крайне редки, то контакты с Востоком, судя по данным археологии, были очень оживленными [Древняя Русь…, 1985, с.400].
В литературе Халифата согласно современной классификации выделяются две традиции, сохранившие наиболее подробные и древнейшие, но разные описания народов Восточной Европы, в том числе и русов. Одну представляет так называемая “школа ал-Джайхани” (сюжет о хакане русов и об “острове русов”), другую - “школа ал-Балхи” (“три вида русов”). К традиции ал-Джайхани относятся сообщения о Восточной Европе в трудах ученых X - XVI вв.: Ибн Русте, Гардизи, ал-Марвази, неизвестного автора “Худуд ал-‘алам” и др. Обе традиции в разное время черпали информацию из знакомства с Волго-Балтийским и Черноморским торговыми путями.
Однако описание русов в этих источниках кардинально различается, причем по такому этномаркирующему для языческих племен признаку, как обряд погребения. В трудах географов школы ал-Джайхани русы хоронят умершего в “могиле, подобной просторному дому” . Согласно последователям ал-Балхи, русы покойных сжигают .
Термин “хакан” в отношении правителя русов упоминается только учеными школы ал-Джайхани: “У них есть малик (царь. - Е.Г.), которого называют хакан рус” . Представители школы ал-Балхи главу каждого “вида” (джинс, синф ) русов называют просто царем (малик ) . Это различие имеет принципиальное значение.
Средневековые авторы и Востока, и Запада, как известно, очень внимательно относились к политической терминологии. Титулы служили предметом диспутов. Франкский император Людовик II в 871 г. в ответе на письмо византийского императора Василия I указывал, кого можно, а кого нельзя было, по его мнению, именовать “хаганом”: “Хаганом мы называем государя авар, а не хазар или северных людей (Nortmanni)” [Chronica Salernitanum , р.111]. Ни с хазарами, ни с “северными людьми” франки IX в. не контактировали и о степени их могущества ничего не знали (в отличие от Аварского каганата, разгромленного Карлом Великим). Византийский император в своем несохранившемся послании, очевидно, называл “хаганом” именно правителей хазар и “северных людей”.
В арабских средневековых источниках сохранились более конкретные определения титула “хакан”. Ал-Бируни в XI в. в списке “Разряды царей и прозвища царей этих разрядов” определяет хакана как царя (малика) тюрок , хазар и тогуз-гузов [Ал-Бируни , 1957, с.111-112]. Русы у ал-Бируни вообще не упомянуты в данном списке, а правитель славян назван “кназ ” (конъектура, в источнике к.бар [Ал-Бируни , 1957, с.437]. В персидском анонимном сочинении “Муджмал ат-таварих” (1126 г.) сказано, что титул “хакан” носят падишахи русов, хазар, тугузугузов и Тибета. В этом же сочинении приводится этногенетическая легенда, в которой Рус и Хазар являются братьями [Новосельцев, 1965, с.399-400]. Аналоги сведениям, приведенным в “Муджмал ат-таварих”, пока неизвестны, потому делать какие-либо выводы на их основе, к сожалению, не представляется возможным.
Автор первой половины IX в. ал-Хваризми, сравнивая титулы хана и хакана, объясняет хан как ар-ра’ис , а хакан как хан ханов , что было переведено ал-Хваризми как ра’ис ар-ру’аса’ (глава глав) . Естественно, что в первой пол. IX в., когда еще существовал хорошо известный в Средней Азии Уйгурский каганат и была сильным государством Хазария, титул хакана не являлся номинальным. Поскольку же корпус известий о хакане русов восходит не позднее, чем к IX в. (по мнению Т.М. Калининой, к “Анонимной записке о народах Восточной Европы” [Калинина, 2000, с.117], данный титул должен соответствовать понятиям того времени.
Титул хакана, который носил “царь” русов арабо-персидских источников, у кочевых народов и в потестарных образованиях с оседло-кочевым населением означал правителя, подобного европейскому императору раннего средневековья. Например, тюрки VI в., от которых и пошло это название, именовали хаканом китайского императора. Сам термин, однако, не тюркский и, вероятно, ведет свое происхождение от авар (жуань-жуаней ) Центральной Азии, чья этническая принадлежность дискуссионна . У сяньбийцев, которые считаются «наследниками» империи хунну, титул кагана зафиксирован в III в. . Как постоянный титул его достоверно использовали жуань-жуани. Полный титул, известный по китайским источникам, звучал как «правящий каган, приведший к расширению пределов (страны)» [Кычанов, 1997, с.278].
Известно, что жужани стали этнической основой авар. После разгрома Аварского каганата в середине VI в. собственными вассалами - тюрками-ашина - часть аварских племен приняла участие в этногенезе тюрок. Другая часть бежала на запад и, включив по пути множество позднегуннских племен Восточной Европы, образовала на Дунае европейский Аварский каганат. Первый же Тюркский каганат был прямым наследником азиатского Аварского государства (вождь тюрок Бумын принял титул кагана сразу после самоубийства последнего аварского правителя). Главной особенностью обоих потестарных образований была полиэтничность населения (собственно племенное объединение тюрок называлось тюрк эль ). Тем же характеризуются возникшие позже Хазарский и Уйгурский каганаты. В XIII - XIV вв. титул каана (хакана) носили правители Монгольской империи с центром в Каракоруме .
В знаменитых орхонских надписях, выполненных тюркским руническим письмом, титул кагана применяется к правителям Китая, Тибета, а также к вождям союзных тюргешей и киргизов [Кычанов, 1997, с.280].
Роль Тюркского и Уйгурского каганатов раннем средневековье была огромной. Арабские авторы, работавшие в первой половине IX в.: ал-Хваризми и ал-Фаргани - воспринимали всю территорию от Урала до Монголии как разделенную на «землю тюрок» и «землю (страну) тугузгузов» . Под последними понимались в данном случае уйгуры, которые в конце VIII в. покорили тюркоязычных носителей этнонима «токуз-огуз», после чего арабские авторы перенесли на уйгуров это имя [см.: Бартольд, 2002, с.568-569; Кляшторный, 2003, с.455].
Характерно, что после развала Уйгурского каганата вожди тугузгузов Восточного Туркестана, будучи потомками уйгурских каганов и господствуя над разноплеменным населением обширной территории, недолго сохраняли за собой титул кагана [Кляшторный, 2003, с.457-459].
В «Зайн ал-ахбар» Гардизи (XI в.), одном из самых подробных описаний тюрок раннего средневековья, каганами именуются правители и тугузгузов Восточного Туркестана, и киргизов, которые возглавили союз племен, недовольных правящей верхушкой Уйгурского каганата, вытеснили уйгуров и образовали в Центральной Азии свою политию . Гардизи подробно описывает систему управления тугузгузов, в которой хакан являлся не только верховным правителем, но и верховным судьей, и верховным военачальником. То, что киргизские правители наследовали титул хакана, подтверждается известиями “Худуд ал-‘алам” [Hudud al -‘ Alam , 1970, р.97]. Показательно, что Гардизи называет хаканами древних правителей Западного Тюркского каганата, а также хазар и русов . Известия “Худуд ал-‘алам” о киргизах В.В. Бартольд датировал 840-ми годами, когда они ненадолго завоевали огромные территории. Вскоре основная масса кыргызов, удовлетворившись разгромом Уйгурского каганата, повернула обратно на Енисей [Бартольд, 1927, с.20].
Таким образом, хаканом в степях Евразии I тыс. (не только у тюрок) считался абсолютный властитель, которому были подчинены многие, как правило, разноплеменные, земли, управляемые подчиненными ему наместниками. Принятие этого титула свидетельствовало не только о независимости государства, но и о полиэтничности состава населения, и обширности занимаемой территории, и обоснованных претензиях на господство в регионе. Принятие титула «хакан» имело политический смысл только для правителя, чьи основные контакты проходили в степной зоне. Для Западной Европы и европейского Севера этот титул, судя по источникам, не нес особенной смысловой нагрузки (это показывает переписка франкского императора и византийского василевса). В Халифате значение титула было известно лучше, благодаря длительным контактам с тюркскими племенами, но все же требовало пояснений. Важно, что сюжет о русах с хаканом во главе присутствует в работах тех географов, которые оставили в целом наиболее подробные описания народов Северной Евразии, были знакомы с политическим устройством каганатов Азии.
Показательна и терминология пояснений, которую используют арабо-персидские авторы в отношении правителя русов в пояснениях. Если, например, глава славян называется часто ра’ис ар-ру’аса’ (“глава глав”) или сахиб (“правитель”, “владетель”), иногда - малик, то русами - без всяких оговорок - правит малик (царь, полновластный собственник, хозяин земли), который называется хакан . В персидских вариантах вместо “малик” употребляется “падшах” , что синонимично титулу шаханшаха .
Славяне и русы в традиции ал-Джайхани резко разделены. Этнографические описания этих народов не дают оснований говорить даже об этническом родстве (земледелие, сожжение покойного у славян - и русы, у которых нет “ни имений, ни деревень, ни пашен”, хоронящие по обряду трупоположения ). Представить русов как социальную верхушку славянского общества, “дружину” нельзя. Археологические раскопки показывают, что в Среднем Поднепровье в IX в. у славян абсолютно господствовало трупосожжение, а первые трупоположения, которые можно уверенно датировать, относятся ко второй четверти X в. [Моця, 1990, с.85]. Термины ра’ис ар-ру’аса’ и сахиб, употребляемые арабскими географами в отношении главы славян, полностью соответствуют известной по археологическим и письменным источникам структуре славянских племенных союзов той эпохи [Фроянов, 1980, с.20-24]. Они отражают подконтрольность власти великого князя обществу (съездам князей, “старцам градским”, вече), сохранившуюся до монголо-татарского нашествия. Потестарная структура русов, судя по терминологии источников, была иной.
В понимании советской исторической науки, государством в полном смысле слова является лишь то, что возникло в результате раскола общества на антагонистические классы. В 1960-е гг. было введено понятие “дофеодальный период” (переходный между доклассовой и раннеклассовой общественной формациями), начальным этапом которого является военная демократия. В политической сфере ему соответствовало “протогосударство” (или “варварское”, “раннее” государство, “вождество”) - политическая структура, в которой в весьма неразвитой форме есть элементы будущей государственности. Народы Восточной Европы, в том числе и русы, в раннем Средневековье переживали именно дофеодальный период развития. Исследователями политогенеза выделяются простое протогосударство (в рамках части племени или при смешении субкланов разных племен) и составное (на уровне племени или нескольких племен, начинается разделение населения по территориальному принципу, судопроизводство осуществляется правителем, его помощниками и наместниками) [Васильев, 1981].
Каганат в том виде, как его понимали жители средневековых степей, должен по современной научной терминологии соответствовать составному протогосударству, распространявшему власть на обширные полиэтничные территории. Даже правители, имевшие наследное право на титул хакана, теряли его, если их объединение переставало соответствовать статусу каганата.
Этот вывод не согласуется с так называемым сюжетом об “острове русов в море в три дня пути” [Древняя Русь… , 1999, с.209], на котором и проживает хакан. Действительно, только один источник - анонимное сочинение конца Х в. “Худуд ал-‘алам” - не упоминает о лесистой и болотистой местности в три дня пути, а дает точные географические ориентиры “огромной страны”, на восток от которой - горы печенегов, на юг - река Рута, на запад - славяне и на север - необитаемые земли [Hudud al -‘ Alam , 1970, р.159]. Это сочинение требует отдельного исследования. Сообщения же об “острове русов” у представителей школы ал-Джайхани отличаются друг от друга весьма существенно. Традиционный перевод весьма многозначного термина джазира как “остров” не вызывает сомнения только для поздних авторов XIII-XIV вв., таких как Димашки и Ауфи. В самой старой из сохранившихся редакций сообщений об “острове” [Заходер, 1967, т.2, с.78] - у Ибн Русте - указано не море (бахр ), а озеро (бухайра ), которое находится около “острова” (хавалайха ), а не окружает его . В труде Ибн Русте явно говорится не об острове, а полуострове или каком-то водоразделе.
У поздних авторов остров уже находится в море (фи-л-бахр) . Переходный вариант сохранился в сочинении ал-Марвази, куда попали как море, так и озеро . Обычно данное место переводится так: “А что касается русов, то они живут на острове в море... там деревья и леса, вокруг них - озеро” [Заходер, 1967, т.2, с.79]. В таком виде сообщение выглядит явно нелогично. Поэтому В.Ф. Минорский отметил возможность другого перевода: “... около них (в тексте то же хавалайха , что и у Ибн Русте - Е.Г.) озеро” , хотя слитное местоимение скорее относится к джазира . Очевидно, что ал-Марвази пользовался одновременно несколькими редакциями, в результате чего в его тексте русы “живут на острове в море, и протяженность острова три дня пути в ту и другую стороны, и на нем леса и болота, и около него озеро”.
Однако общее, что объединяет русов с хаканом во главе у всех авторов, начиная с Ибн Русте или даже с “Анонимной записки” 70-х гг. IX в., - это территория в три дня пути, невозможная для статуса каганата , а также отсутствие точной локализации русов по отношению к соседям (в отношении других народов Восточной Европы она имеется). Уже в XI в. существовало несколько вариантов описания места жительства русов.
Все это заставляет предположить, что Русский каганат, который должен быть локализован не севернее лесостепной зоны Восточной Европы, перестал существовать не позднее второй половины IX в. Сюжет об “острове русов” появился уже после того, как Русский каганат прекратил существование и правитель русов перестал играть заметную роль в истории Восточной Европы. Новых сведений о русах с хаканом во главе не поступало, и сюжет этот стал очередной легендой-диковинкой, переходящей из сочинения в сочинение.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Бартольд В.В. Киргизы. Исторический очерк . Фрунзе, 1927 |
Бартольд В.В. Новое мусульманское известие о русах // Сочинения . Т. II. Ч. I. М., 1963 |
Бартольд В.В. Тугузгузы // Работы по истории и филологии тбркских и монгольских народов . М.: Вост. лит., 2002 (Перепеч. с изд.: Бартольд В.В. Сочинения . Т. V. М., 1968) |
Ал-Бируни. Памятники минувших поколений // Избранные произведения . Ташкент, 1957. Т.1 |
Васильев Л.С. Протогосударство-чифдом как политическая структура // Народы Азии и Африки . 1981. №6 |
Высоцкий С.А. Древнерусские граффити Софии Киевской XI-XIV вв. Киев, 1966. Вып.1 |
Древняя Русь в свете зарубежных источников . М.: Логос, 1999 |
Древняя Русь: город, замок, село. М.: Наука, 1985 |
Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе . Т.2. М., 1967 |
Идейно-философское наследие Илариона Киевского / Публ. Т.А. Сумниковой. М., 1986. Ч.1. |
Калинина Т.М. Заметки о торговле в Восточной Европе по данным арабских ученых IX - X вв. // Древнейшие государства Восточной Европы . 1998. М.: Вост. лит., 2000 |
Калинина Т.М. Сведения ранних ученых Арабского Халифата . М.: Наука, 1988 |
Коновалова И.Г. О возможных источниках заимствования титула “каган” в Древней Руси // Славяне и их соседи. Славяне и кочевой мир . Вып.10. М.: Наука, 2001 |
Кляшторный С.Г. История Центральной Азии и памятники рунического письма . СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2003 |
Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до манчжуров . М., 1997 |
Моця А.П. Погребальные памятники южнорусских земель IX - XIII вв . Киев: Наукова думка, 1990 |
Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв. // Древнерусское государство и его международное значение. М.: Наука, 1965 |
Новосельцев А.П. К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя // История СССР . 1982. №4 |
Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа . М.: Наука, 1990 |
Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении . М.: Наука - Флинта, 1999 |
Слово о плъку Игореве, Игоря, сына Святъславля, внука Ольгова // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». Т.1. СПб.: Дмитрий Буланин, 1995. |
Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980 |
Annales Bertiniani : Annales de Saint-Bertin. Paris, 1964 |
Boyle J.A. Khagan // The Encyclopaedia of Islam . New edition. Vol. IV. Leiden: Brill - London: Luzac, 1977. |
Chronica Salernitanum / U. Westerbergh. Stockholm, 1956 (Studia Latina. T. III ) |
Hudud al-‘Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 a.h. - 982 a.d. Transl. by V. Minorsky. E.J.W. Gibb Memorial Series. New Series, XI. London, 1970. |
Das Kitab Surat al-Ard des Abu Ga’far Muhammed Ibn Musa al-Huwarizmi . Hrsg. Von H.v. Mžik. Leipzig, 1926 |
Kitab al-A ‘ lak an-nafisa VII auctore Abu ‘ Ali Ahmed ibn ‘ Omar Ibn Rosteh / M.J. de Goeje. Leiden: Brill, 1892 (Bibliotheca geographorum arabicorum, VII ) |
Opus geographicum auctore Ibn Haukal al-Nasibi / J.H. Kramers. Leiden, 1938. Vol. I. Leiden, 1939. Vol.2. |
Viae Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri / M.J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1870 (Bibliotheca geographorum arabicorum, I ) |
Martinez P. Gardizi’s two chapters on the Turks // Archivum Eurasiae Medii Aevi. T.2. Wiesbaden, 1982 |
Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turks and India / Arabic text (c. a.d. 1120) with an English Translation and Commentaries by V. Minorsky. London: Luzac, 1942 |
Pulleyblank E.G. The Consonantal System of Old Chinese // Asia Major . 1962. T.IX. |
Термин “каган” имел хождение в Древней Руси XI-XII вв. по отношению к некоторым ее правителям и употреблялся в ряде письменных источников применительно к Владимиру Святославичу, Ярославу Мудрому, Святославу Ярославичу [Идейно-философское наследие…
